本月共 332 条笔记 | 记录时间：2025-08-01 — 2025-08-31
主题分布：自我认知与心理 94 条 · 日常与其他 74 条 · AI 与 Agent 系统 47 条 · 阅读、思想与历史 43 条 · 旅行、地理与城市 25 条 · 商业、投资与职业 17 条 · 产品、工程与开源 16 条 · 内容、创作与记录 9 条 · 身体、健康与日常 7 条
以下是这个月的全部记录，按主题归档，条目内保留原始时间戳。
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本月 332 条记录，按 9 个大方向归档：
- 自我认知与心理 · 94 条
- 日常与其他 · 74 条
- AI 与 Agent 系统 · 47 条
- 阅读、思想与历史 · 43 条
- 旅行、地理与城市 · 25 条
- 商业、投资与职业 · 17 条
- 产品、工程与开源 · 16 条
- 内容、创作与记录 · 9 条
- 身体、健康与日常 · 7 条
一、自我认知与心理
94 条记录 朋友看哭了，我在国外还没来得及看过，简单的翻阅了一下相关的互联网信息，拍摄的背景，取样，以及国内的评价 有一些自己的感受。 他只需要真实的记录就行了，集体需要一个在载体承担历史的痛苦，他不能是复杂的，必须是彻底的恶 善恶不是二元的，人性的复杂也不是简单的 真实也是内心的投影，真实是很难接近了，只能尽力去还原，或者大脑选择性重构记忆 共鸣的是他人的痛苦，情绪给予我们思考 和平真的是一种奇迹，但是时间又很残酷，代际很快就忘记痛苦 现代化时代又有新的烦恼和焦虑，又需要一些新的原料填满内心来对抗 但是最痛苦的莫过于又回归于战争，暴力 不可否认这部电影有一定的政治因素在，或许也在一定程度上承担了社会的内部矛盾压力转移，这个是很正常的自然的，没必要批评，社会需要对立的本质原因是对立给了我们身份认同的边界，没有"他者"，我们不知道"我们"是谁。这是人类认知的根本结构——我们通过否定来确认，通过排斥来归属 讨厌历史或者忘记历史这群人依旧也不是我提倡的，铭记历史的意义不在于构建自己的身份感，或者树立对立，更重要的是给我们情绪上源泉，在我们想要起冲突或者暴力的时候能意识到我们这是在暴力，帮我们建立对这个世界以及人性真实理解 承认我们无法完全客观地看待历史，但不放弃追求更完整的理解 “铭记历史”，不是要我们永远愤怒，而是要我们永远警醒——警醒人性的复杂，警醒和平的脆弱，警醒我们自己内心也有那些阴暗的可能 不是要消除对立，而是要学会与对立共存而不被对立吞噬。保持张力，但不断裂 在这个现代化复杂的社会，沉重的历史和文化中，尽量保持自己思考和感受的完整性 … 一个朋友说自己很幸福，从小生活在一个我自己觉得很好很满意的环境，我觉得从小到大我周围的人都能给予我爱。但是我又深知人性的本色就是自私自利呀，那我觉得大家装聋作哑都很好。没必要去深究，深究出来的东西是不能见光的。 对这个朋友来说，不去探讨人性，保护自己的纯真，复杂之后不会再回归到简单了。从你怀疑开始，就会带着有色眼镜去看这个人。 但是有色眼镜又是什么样的存在？ 如果是愤世嫉俗的灰色滤镜，那确实很难摘下。但如果经过足够的人生历练，这副眼镜可能会变成一种包含理解和悲悯的复合色彩 人性的自私是客观存在的，但同时人类也确实有爱的能力，这是人性的真实另外一面，人性是不确定性的 你知道所有的真相，但选择在这个基础上继续相信爱，继续给予善意 看人也不再是纯真，也不再是怀疑，而是一种深刻的理解和接纳 我希望理解这个世界，充分的理解这个世界，理解自己，然后创造意义和美 婴儿通过哭声向外界去传递信号 文化压抑我们要装作坚强 大部分的情绪都是消极的 哭不是错事，没必要为自己的难过和情感道歉 只需要客观的记录起来 经济增长期： 男性“供给侧”上升，收入提升 → 更有信心承担“传统家庭支柱”角色 → 婚恋意愿上升 此时供需关系原因，对女性来说，经济独立增强 + 选择权提升 → 更倾向**“择优结婚”**而不是“必须结婚”。 这个时候 “两性博弈升级”，结婚门槛上升，但整体仍保持婚恋活跃度。 经济下行期： 男性失业/收入低 → 丧失婚姻信心 → 转向低成本娱乐（游戏、短视频）； 女性因为经济焦虑上升 → 出于安全感考量，“降低择偶要求”但“更不信任婚姻”； 男性退出恋爱市场，女性焦虑又矛盾的维持期待，经济下行削弱了婚姻“可承载性”和“现实激励”，成为婚恋断崖的主要诱因 文化补充： 在中日韩文化中，“女生主导情绪，男生负责读懂、化解”是被默许的隐性规则。 “读空气”是高阶恋爱技能，但反过来对男性是额外负担。 中国女性对男性的综合要求呈阶梯状： 收入 > 学历 > 前景 > 外貌 > 性格 > 家庭背景 人设指的是一个人在公共面前刻意打造的形象 我们之所以去费心扮演一个“好相处的人”、“厉害的人”或者“有趣的人”，就是因为我们内心深处渴望得到他人的认可、喜欢和接纳。我们害怕如果不这么做，就会“被讨厌” 那么这时候决定的是，我们应该主动去迎合别人，自己顶着石头向上 解决的方法，就是 “被讨厌的勇气” 有一个很核心的方法，就是课题分离，第一性原则 我们为什么回去建立人设： 我们追求认可，想要迎合别人 为什么追求认可会痛苦： 因为这是别人的课题，我们当成了自己的课题 这里涉及到课题分离： 我的课题：真诚的表达自己，努力工作，好好生活 别人课题：看到我的言行，讨厌我或者喜欢我 “人设”的本质，就是我们试图用“我的课题”（扮演某个角色），去控制“别人的课题”（别人对我的看法）。阿德勒告诉我们，这是徒劳的，也是痛苦的根源 这样的话，也就不用担心被小红书骂了，专注在自己的课题，评价的权利交给别人 大家都在身体上向外走，心里上向内走 其实并不是很担心我们是否在一个城市一个国家生活 而是担心的是，两个人是否有办法在灵魂深处互相理解 彼此的内心世界，是否真正靠近过 不是因为物理距离，而是无法产生精神共鸣 千里遥遥来见你 不知道怎么形容这种感觉 自己这几年一直在国外，去研究剖析自己，一直尝试补充和完善自己的三观，改变原生家庭环境带来的认知局限和偏见 实际上我的朋友的话有些触动我，把我拉回到出生的地方 依旧能看出来我的父母也是一个不善于表达的人，我说是的 是的，我们永远无法完全"摆脱"原生家庭，但我们可以学会与之和解，或许是纠正，或者继承 一个外向的父母培养出的孩子也很难是内向的 一个外向的城市，也少见能遇到一些内向的市民 值得欣慰的是，自己感知到了，自己也有能力不再被它定义 当一个人陷入情绪时（比如委屈、愤怒、脆弱、焦虑），最本质的需求不是被安慰，而是被“看见”。真正的看见，往往来自对方能够感同身受地理解你正在经历的“痛”，甚至说出你都没说出口的感受 包容、理解和体谅更像是一个基础，为情感交流创造出一定的条件，后者更像是一种情感上的升华 这是建立一种深层次连接感的条件，依赖双方的共情能力 所以好像又能理解到灵魂伴侣这个词了 对方的存在，像一个共鸣箱，让你自己内心的感受变得更清晰、更强烈 还有一种真实感或者归属感？ 在对方面前不仅仅是安全的，更是被欣赏和接纳的，不需要伪装或者隐藏 灵魂伴侣可能就是一个能让你更真实、更清晰的成为你自己的人 但是只是共鸣就足够吗？ 又或者只是理解和包容是足够的吗？ 理解和包容更像是一个自我的一个基础的修行过程， 另外一个深刻共鸣需要暂时抛开自己的角度，把自己的世界观和感受放在一边 但是没有理解和包容前提，内心不够稳定的，感觉也只是短暂的情绪投射？甚至不清楚自己爱什么，想要什么？ 所以灵魂伴侣是什么？ 不是那个百分百共鸣的人，而是首先完成了自己的修行，拥有了一个强大的内核，能提供一个无条件接纳的安全区，并且在这个安全区内，持续的为你付出能量，实现一次次的深刻的共鸣 两个人都在修炼自己的内核，同时又愿意去为对方消耗或者借给对方能量 当自己最好的朋友，观察自己 了解自己的身体，自己的骨架，比例，肤色，发质，身体曲线，以及身体的哪个部分让自己感觉充满力量？ 感受自己身体动起来到底是什么样的，挺拔还是松弛的，气场是什么样的 然后剖析对方的穿搭和审美的逻辑是什么样的，比如说对方可能是 穿搭博主，或者路上遇到的人，他们的风格为什么让自己着迷，为什么感觉很喜欢，剖析他们的审美逻辑 然后就可以构建自己的审美词典，什么是有力量的裁剪，慵懒的氛围 不过时间很长，成长就是一个培养品味的过程 人性本自私，却又能无私；个体追逐私利，却又愿意为群体牺牲 我觉得有点意思，基因本身是自私的，基因目标是自我复制，所以我们的协同和利他都是为了在进化中对个体的生存有利 群体中愿意互助的人更可能获取回报、被接纳和生存下来 并且无私的行为，也未必处于无私的动机，但是无私依旧是可贵的，因为它改善了集体，也提高了个体的生存的质量 博弈论的角度上看，信任、合作长远来看是共赢 并且其实到一定的程度上，人也不仅仅是为物质活着，而是为了意义和精神上追求活着 人类之所以伟大，不是因为我们总是无私，而是我们可以选择不那样自私 不只是分享结论，还分享思考过程 不急于回复，愿意说，让我想想 敢于提出一个未成熟的想法，“我有个可能很奇怪的想法” 不断的往深度去提问，“为什么这个对你很重要，这让你想到了什么” 思考的过程，而不仅仅是观点，观点人人都有，为什么有这样的观点经历和过程很重要 智识上的好奇心和情感上的勇气 如果说情绪的传递可以用一个词语来形容的话， 那么就是心理学的一个现象，踢猫效应 意思是 一个人因为受到上级或外界的不良情绪、压力或不公平对待，却不能直接发泄在源头上，于是转而将这种情绪发泄在比自己弱或更无力反抗的人或事物上 老板在公司批评了员工 → 员工回家后心情不好 → 对伴侣发脾气 → 伴侣又冲孩子吼 → 孩子觉得委屈，就去踢家里的猫 他们通常会找比自己弱、无法反抗的人或动物 想起之前遇到了一个朋友受到领导的压迫实际上也是源于领导的原生家庭的不幸 母亲是最早的安全基地，每个人好像这一生都会有一种依恋痕迹 母亲是一个关怀和牺牲型人格 她的思维途径往往是，情绪 -> 经验 -> 习俗 她有一些特性： 善良： 她的一生中，都在把好处留给别人 简单： 她没有复杂思考的过程，理性思考 回避冲突： emmm 自我需求弱： 不擅长表达自己 外界信息 → 她会先判断“情绪安全感” 如果安全 → 用经验回应 如果不安全 → 回避或重复旧观念 她不会跟你讲逻辑、科学理性，也不会讲抽象，她甚至后很讨厌你说一些抽象的东西 我的路径：逻辑 → 事实 → 推理 她的路径：情绪 → 经验 → 习俗 差异 = 沟通像在“跨语言对话” 缺少对母亲真实的理解，沟通并不是基于她的体系，而是基于自己的体系 突然想到，人的行为模式很大程度是早期家庭和社会结构的产物，而不是“自由选择” 对她来说，“不去想那些复杂的事”，因为一旦去想，可能会带来焦虑和不安，而她没有处理这种不安的心理工具 突然看到这个概念描述，突然能理解到父母为什么一遍遍的重复一些我自己已经知道，他们也知道我知道，甚至他们也不知道为什么要这样说的一些话 控制感假说（Sense of Control Hypothesis）： 人在面对未知或失控时，会通过重复熟悉的行为或语言来获得心理安慰 我说了，就好像我在守护你，我做到我该做的了 很多观念是别人灌输给他们的（上一代、老师、社会环境），他们自己从没验证或质疑，我爸尤其严重，我喜欢去思考观点背后的经验和本质，我爸喜欢思考观点本身有没有道理 有些父母的情感表达词典里只有“劝”、“提醒”、“告诫”这些词，念叨变成了他们唯一会用的爱语，因为物质和情感表达可能都受限 当你想要和他们深度探讨的时候，他们开始逃避，念叨可以绕开自我暴露：我不需要解释，只要重复，就像播放录音带。这其实是一种认知逃避（Cognitive Avoidance）：不触碰未知领域，就不会感到焦虑 对他们来说，潜意识里，让你听可能比让你理解更重要，背后的逻辑不重要，重要的是，他们表达了担心，你接收到了情绪信号 不害怕比自己优秀的人一起共事，不害怕对方的认知层级比自己高，不害怕被误解，或者被看穿 对方读懂自己，获得自我认知的补充 对方读错了，也获得了澄清和表达的机会 在安全、值得信赖的人面前，多一点脆弱和暴露，多一点被理解 现在在无敌的海边，吹着海风 我在想什么是自由 什么又是专注？ 海风哗哗哗吹个不停 很多事情都在干扰自己，感觉要做好一件事情越来越难 过去自己在宿舍中学习，没有什么环境的诱惑，面前就一个屏幕，屏幕里面又是一个世界，电脑和互联网好像是自己摆脱无趣现实的窗口 自由 - 选择越多，注意力的成本的是越高的 专注更像是被 “约束” 激发出来的潜能 所以还是有内置的一些 KPI 的，比如说自己做的一些奖赏，屏蔽 自己一定在完成的某一些任务后，才能去社交软件，或者是周边的环境中走走 我之前一直想的是人主要还是靠内部的驱动力，一些使命感、价值观、好奇心和兴趣 现在想可能不仅仅 兴趣当然很重要，外在驱动力依旧也很重要 一些好的技巧： 心理暗示： 我希望对方得到更好的回复，所以我现在先把手上的事情忙完 一些不被打扰的技巧： 我是单线程，同一个时间只能处理一件事情 用期待来替换即时满足： 我一会忙完，给你语音聊一会 规定聊天的时间窗口，确定自己的时间不会被碎片化和稀释掉 屏蔽就是自私吗？ 我们不关心政治，不关注战争，不关心现在娱乐界的动态，不在意新出来的一些电影，这是自私？ 我在想一个更根本的是什么，这些也许本身是自己不可控的，算不算是回归自我 最主要的是回归第一性原则？ 屏蔽的动机到底是什么？ 如果是为了逃避自己责任？ 可能是自私 如果是为了更好的承担自己选择的责任？ 我觉得是成熟 主动的去选择信息的输入，人际圈子，时间安排，而不是被动的响应 持续的深度工作的习惯，长时间高质量产出内容 对人有同理心的同时不被情绪绑架，不因为每一个事件情绪透支 不去追求短期的噪音，追求长期主义，并且能在干扰、失败或者情绪波动后快速的回归到最佳的状态 在做任何的事情或者决定前思考一下 这个过程感觉就像是大语言模型的思维链的模式一样 可以避免很多的错误 或者认知心理学通过元认知 & 元意识的角度上，对自己的认知和理解的过程 计划 -> 监控 -> 评估 先分析这个步骤是否应该执行 这样可以把更多的注意力放在需要的事情上面 其实思考的主要是两点，一个是理性的分析这个到底是否有必要，以及如何做的更好，宁外一个就是意识到自己在做这个事情，元认知 用到了几个平台，分别 polarsteps 以及 instagram ，Facebook 包括朋友圈视频号， 小红书 如果有一个好的机制就好了 当然现在的发布到 instagram 的是可以自动同步到 facebook 的 父母是，身边的朋友也是，甚至自己也是 不再盲目跟随碎片化建议，而是基于科学和逻辑判断是否采纳 能精准区分哪些情况需要行动，哪些可以不用，减少无效操作 开始反思并打破代际传下来的非理性生活惯性 逐步建立属于自己的、以原理为核心的生活知识体系 完美结局 vs 珍惜当下 人是受环境影响的，人类的进化机制，现代社会中对完美未来的执着，因为我们想象的幸福往往是终点式的，我们总是过于注重结果，而不是过程， 但是又好像是延时满足和即时满足的冲突 延迟满足一定程度上又像是渴望，希望得到更好的，人们高估未来的奖励，导致不断延迟满足，却很少真正活在现 但是往往追求目标的过程中，大脑奖励并且产生期待快感，但是一但实现后，往往不如预期满足（“峰终定律”：人们更记住高潮与结局，而非过程）。 这解释了为什么轻易得到的东西不被珍惜：缺乏努力过程，就缺少成就感 再加上一部分的文化的影响，电影和文学强化完美的结局，让人们活在幻想中，而不是当下，结果是焦虑。 日本文化美学如“侘寂”（wabi-sabi）赞美不完美与短暂，推动“一期一会”作为“疗伤”哲学：盛宴难再，所以活在当下，这并非是人类的本能 另外一个层面上，人们回归当下，往往有一些场景： 危机和觉醒时刻，放下结局追求和焦虑 老年或者生命后期，感觉是渴望降低？ 更注重喜欢，喜欢当下，平静生活 冥想、旅行，修行，艺术，深层关系，也容易进入“心流状态”（flow），忘记结局 不确定性太高，本能缓解焦虑 回归当下往往需外部触发或内在训练，不是本能，而是学会“接受不确定” 突然想到人类为什么会有延迟满足，人类为什么会追求完美结局 实际上多巴胺系统在预期或者渴望的时候奖励就已经非常丰富了，所以我们在期待美食和期待旅游之前往往是非常非常开心的 所以多巴胺有两个非常核心的： 渴望：多巴胺驱动的，每一次往下滑动，你会觉得很满足，这种其实也有奖励，是一种不确定性和期待感的奖励 喜欢： 真正看到一个非常棒的视频，或者非常美味的食物都，那种纯粹的快乐感 这么说其实期待也是一个分泌多巴胺的过程，“期待”是因，“渴望”是果 人的成长过程中，渴望的系统往往是越来越低了，期待其实也是降低的，年轻的时候，人们更多的被一些渴望驱动去追逐一些目标，但是年龄增长，少了很多的渴望 这么说，年轻人其实也是更容易迷上短视频，赌博哈哈，年轻人的多巴胺系统更处于一个非常活跃的状态，追求探索和新的体验。老年人的惊喜更多的慢慢的来自与内容或者一些深层次的爱好，有意义的活动 之前大理讨论过的话题，重现 “慢慢的我没有了期待，反而有了更多的快乐” 如果是多巴胺的 ‘喜欢’ 层面，降低了期待，更容易对当前的状态感到满意，这也是我们常说的知足常乐，不会因为期待和现实的差异而感到失望或者焦虑 但是另一方面，成就感和兴奋，降低期待反而剥脱了幸福感的重要来源，因为设定了一个有挑战性的目标，并通过努力最终实现它所带来的巨大喜悦和高峰体验，正是由强烈的“渴望”（期待）和最终的“喜欢”（达成）共同造就的 降低期待，实际上降低心理预期，这是一个很聪明的策略，因为更容易超过心理预期，那么超出的部分容易被大脑解读为惊喜，从而释放多巴胺，但是人生也是在渴望和知足之间平衡 所以关键的不是在于 降低期待，或者没有期待，而是管理期待 最开始的理解是生理上的喜欢到心理上的喜欢，实际上可以分为初级到高级 生理欲：感官需求 占有欲：拥有你 表达欲：表达自己的感受 探索欲：深度了解你，而不仅仅是表面信息 分享欲：分享自己的感受，和兴驱动是信任 + 归属感 参与欲：成为你人生旅程的一部分，元意付出一些长期的资源的 共创欲：和你一起创造规划，经历一些事情 其实有两个部分，一个是内容层面，一个是关系层面，思考对方的目的是在哪个层级的 内容的话，就应该专注在内容上讨论 如果是关系，那么就是宁外一个途径了： 对方的意图多半不是“要正确答案”，而是要情绪被看见或关系秩序被确认。 你的能力是能给出理性解释，但表达方式若跟对方的“求”不匹配，就会磨损关系与精力 先让对方被看见，然后在讨论被对错，成本，方案 接受：先接住情绪（不等于同意观点） 协商：把话题从“对错”转成“选择/成本/分工” 拒绝：清晰边界 + 友好语气 + 提供替代（如果愿意） 解释是满足逻辑需求的，接住是满足关系需求 当对方“求关系不求人”，你先给关系，问题反而更容易进入逻辑面。顺序对了，成本就低 一般解释的一些思考，如果是针对关系： 先让他被看见，然后才会被听见 先关系后逻辑 事实代替争论，观点也可以是一个小实验 边界 = 清晰 + 友好 + 可选 关于护肤来说，客观描述我是这样做的 我会大致说一下自己的肤质，然后最近在的城市，最近用户护肤品，皮肤的状态反应 我希望对自己的身体多一些了解，最近也在不断的学习这相关的 因为之前用到了酒精，含有酒精的芦荟胶（因为是在芽庄） 实际上芦荟胶我以前都是用作脸部的，因为媒体的营销作用，更多的强调芦荟胶万能作用，面膜，补水保湿，晒后修复 但是实际上身体的作用，是低频率但是大剂量的 全身的晒后修复，身体保湿等等其他的功能 所以自从脸部敏感后，最近一段时间都是通过 AI 帮我指导的，我希望两个部分： AI 能帮我介绍相关的知识 AI 能指导我的行动 AI 好像开始真正的让我成长了 根本的，是通过持续交互简历个人的健康档案，然后提供基于科学研究的个性化指导 就是有一种趋势，就是个性化学习的 AI 教练模式 不仅仅是健身，可以扩展到营养、运动、睡眠等等 一种比较好的形态，可能我们后面去医院更重要的并不是得到药品，更重要的是知道自己的身体的信息问题 想起一个词，为什么年轻人好学，好像可以结合之前的多巴胺的本质， “渴望 + 满足”，年轻人的 渴望 更多一些 更本质的是什么？ 人渴望学习，并且学习的本质？ 先有一条，人讨厌学习的情况是什么？ 学习太复杂，以及学习太痛苦 并且随着人的阶段，人的兴趣点，每当世界和自我出现了一个有价值的差距的时候，我们就很容易产生学习的欲望，也就是说，当新奇 / 痛点 / 身份可能性之一触发，再加上可见的汇报路径（快速尝试到成就或者意义），兴趣就会被点燃并且持续 人就像是一个触发器一样： 感知到问题 / 痛处 被美好诱惑 / 新奇体验 身份想象（更好的自己） 社会关系比较 时间、紧迫感或者里程碑 如何变得可持续？ 触发事件（见上） -> 情绪/注意力提升（惊讶、烦恼、欲望） -> 差距感识别（“我不知道/做不到”） -> 估价可行性与回报（会不会很难？值得吗？） -> 微型行动启动（试一次、买一本入门、看视频） -> 快速反馈与小胜利（第一次可见效果／得到赞赏） -> 身份认同内化（“我是会护肤/会健身的人”） -> 循环放大或消退（若支持要素齐全，就持续；否则慢慢冷却） 文化趋势下的共同价值观和审美观促使大部分人随波逐流的去选择趋同的选项 大部分人从小到大接受的是指令式生活经验，而不是原理式或者声明式的 这种模式让人处于“被动遵循”状态，缺少内在判断力。一旦环境和条件变化，规则就失效，因为你并不知道这些规则背后的逻辑 但是自由往往来自于对规律的理解 人类的冲突来自于本能和理性的冲突，本能让我们即时满足，理性让我们推迟满足，但是有一定程度上理性推迟满足也携带者一定的渴望，也会促进多巴胺分泌 权力是一个手段，一个调动资源和约束的手段 一定程度上，在没有选择权的时，善良是一个被迫的结果，是没有犯错的机会 如果真正的拥有力量，依然主动选择克制与善意 康德也说过，一部分是出于义务的行为，一部分又是出于不得已的行为 权力剥夺了恐惧和限制，放大了原来人性基底 很多人并不是很高尚，很善良，而是他们没有选择权力 所以很多时候我会思考这个道德的背后，到底是被动的道德感还是主动的道德感 好奇心是什么？ 好奇心为什么会驱动我们学习 好奇心的本质是一种渴望，大脑对新奇刺激的敏感性和对不确定性的响应，趋势我们填补信息缺口然后获取满足感 再就是好奇心的驱动是自发的，内部的驱动，不依赖于外部的奖励 最后就是好奇心的状态下学习的知识更容易被大脑记住，以为好奇心提高了海马体的活跃度，提高了创造性 但是一定程序上， AI 的活跃后，人们对 AI 的兴趣或者好奇心减弱，包括下面的原因： 新奇感消退，熟悉感降低了信息缺口 信息饱和 人类习惯化了 所以考虑一个维持好奇性的本质一个行为好像是保留信息的缺口，持续激发学习的兴趣，激发心流的状态 一切都在变，一些都好像没变 时间不断的往前，季节更替、身体衰老、记忆谈去 物理层面： 万物在变化，原子在运动 概念层面：某些模式、结构、形式不受时间的影响 人对时间的控制感很弱，但是心流状态，时间感是扭曲的，一瞬间洗那个是永恒，流式和永恒是否只是主观体验的错觉？ 变化也许是幻想，存在也许是不变的 有时候上层是变化的，又有时候上层是不变的 放大镜中的河流是变化的，退远一部看地图，河流好像一直都在那边 技术是变化的，但是技术的的本质又好像是不变的，抽象出来的也许又是不变的 变与不变，回归到主观的体验了 为什么需要伪装和虚伪 社会规范和期望 自我保护 维持关系 心理防御机制 什么时候不需要伪装： 年轻时滥用毒品，后面戒毒成功 一年中大部分的时间都在路上，很难建议稳定、深入的日常生活练习 节目以真实著称，实际上镜头前的生活终归是一场表演，分不清哪个是真实的自己 孤独感，身处人群中的极致孤独 独处更像是主动选择的，孤独感更像是缺少有意义的链接，被理解和灵魂共鸣 “安东尼·伯尔顿”不仅是一个人，更是一个品牌，一个被寄予了无数想象的文化符 看过一切又能怎么样？ 内心的孤独无法安放 他的一生像是一场盛大的旅行与盛宴，但当所有味道尝遍之后，留下的却是难以承受的空白 人终归寻求的意义感 抛开每个人的角色身份，自己是什么样的，也许这是真实的我？ 是否能找到自我的感觉 另外一方面，我们扮演的角色到底是不是真实的自我 把角色拿掉，只剩下生物性的我了，疲惫、欲望、恐惧 我不是角色，不是身份，而是能察觉角色的意识 真实的我知道自己在演什么 在演任何角色时，都能感受到“这仍然是我” 角色和内在意识的统一，角色是对外的衣服，衣服是和自己匹配的 我尝试扮演一些没试过的角色， 感到契合 → 说明那是你的一部分真实 感到不适 → 说明你在逼迫自己迎合某个外在期待 慢慢的找到适合自己的角色，慢慢的就能成为自己想成为的那个人 在越南的世界观中，一个人的存在价值不是通过个体成就来衡量，而是通过其在关系网络中的情感投入和回应来定义。这种观念认为：人因情感连接而真正存在，孤立的个体是不完整的存在 用心去感知而非仅用脑去分析 在互动中理解而非在观察中判断 通过共情达到真知而非通过逻辑推演 Tinh cam 被用来座位道德判断基础，什么是对的，什么是错的，不仅仅通过理性分析，更多的是通过情感共鸣 善良源于内心的情感触动，而不是外在的规则约束 集体文化下的诞生的 tinh cam，个体在集体中不是小时，而是通过情感投入找到更完整的自我 这一点好像和中国或者东亚其他的国家不一样，和中国的 “情感” 概念有些类似，但是不一样，中国的 “情感” 更偏向于个体内心感受本身，“tinh cam” 更像是加上了一层关系中的互动责任，好像也能体现出越南中朋友经常聚在一起原因 很普遍的一个现象，中国也有，但是中国的差异化很大， 北方的很开放，南方的含蓄，城乡差异也很大，不同的阶段人群也不一样，甚至相同的阶段人群受到信息不一样也有差异化 越南的相对统一性，传统的社会关系陌生保留的更完整 所以这时候就能体现出nghia 特点，它是选择性的，只有在被认定为自己人的群体，nghia 才会被激活，对于陌生人来说，这种义务感并不适用 越南的圈子文化边界效应： 核心圈：家庭、亲密朋友 - 极度亲密，无保留信任 中间圈：同事、熟人 - 礼貌但有距离 外圈：陌生人 - 高度警惕，保持距离 受到战争影响，这种历史经验在集体无意识中形成了"陌生人=潜在威胁"的心理模式。 中国有健全的制度规则，信任机制体系，通过技术和法律 越南社会的信任机制建立在个人关系而非制度规则之上 对朋友： 基于长期互动建立的个人信任 通过"nghĩa"和"tình cảm"维系的情感纽带 相互担保的责任感 对陌生人： 缺乏制度化的信任保障 没有共同的社会网络作为信任中介 无法预测对方的行为模式 在一个关系导向的社会中，对陌生人最大的焦虑来自信息不对称： 不知道对方的社会背景 不了解对方的道德品格 缺乏共同的熟人作为"信任背书" 越南家庭从小就教导孩子： “Đề phòng”（提防）：对陌生人要小心谨慎 “Thân thiện với người quen”：对熟人要热情友好 “Không nói chuyện với người lạ”：不要和陌生人说话 但是也有代际的差异，现代化的城市生活需要和陌生人互动，所以年轻一代的越南人，在谨慎的同时更开放一些 maybe 现代化进程中，越南会如何面对传统文化的强大惯性？ 有些好像是天生的，比如说和父母或者一些朋友聊天，这其中好像不仅仅是多巴胺的激励作用？ 更多的是来自于一些先天的？ 和父母朋友聊天，大脑会激发出积极反馈，被人理解，获得支持，分享快乐，分泌促进你产生行动的动力，聊天中的正面反馈再次循环促进社交 人是社会型动物，社交链接本身就是生存和繁衍的基础，大脑进化中形成奖励社交行为 所以人类进化出的生存机制，依赖系统，婴儿依赖父母才能获得保护和养育，成年后转化为对亲密关系的依赖，渴望见面、聊天、拥抱，深层次还有一种归属感，但是断裂后会产生孤独、焦虑、失落 所以遇到喜欢的人，大脑会把对方标记为“安全感和愉悦的来源”，本能的想靠近聊天、保持联系 脑科学上，恋爱时会释放多巴胺、催产素、多巴胺-奖赏回路活跃，让人对和喜欢的人互动上瘾，所以分开时会产生焦虑 生物学上：大脑的依恋和奖赏机制驱动 心理学上：需要从对方那里确认自我价值 人性上：渴望亲密和连接，避免孤独 底层的需求是生物本能自然而然形成的，几乎不可能改变的，所以不能说让一个人没有欲望，也没办法让一个人不在意关系 另外一个方面，人的习惯、价值观、思维方式其实是会随着环境、经历和认知升级而改变的，这部分是可以改变的 但是环境是一个很自然的东西，也是一个长期形成的东西，但是大家往往对改变缺少耐心，对别人更是这样，希望对方可以按照自己的来，所以，强行改变，几乎是不可能的，内心深处是不愿意改变的 另外一方面，当自己的内心深处意识到需要改变的时候，改变才真正开始，比如说决定要开始锻炼，维护好的身材 另外一个部分，环境的影响很大，如果一个人换了一个新的国家， 自然会潜移默化的受到新的环境的影响，思维方式和习惯自然而然的转变 人如果始终拥有选择的权利，所以本质上人都是可以改变的，前提是人愿意承担选择背后的责任 让身边的人改变？ 按照自己的想法改变？ 或者如何 几个驱动条件？ 欲望驱动： 一个目标足够吸引自己，比如说拥有爱，和一个好的身材 认知驱动： 当新的理解/信念体系让人“恍然大悟”，旧的行为模式失去合理性，人会自然转向新模式 痛点驱动：当前的痛苦超过了习惯的舒适区，人们不得已去谋得出路 潜移默化影响，感觉更多的不是传递观点，我一直在思考的是，一个人潜移默化的影响对方条件，一定是基于一些人的本能和环境的影响和构建的： 镜像效应： 人会下意识的模仿身边的人的语言，习惯和态度，我也是这样，我甚至更明显的，我擅长观察身边人的优点，然后去学习 情绪感染：长期关系中，一个稳定积极的人会让另外一个人的情绪或者行为模式同化 价值观的投射：高认知的人用自己的理解和行为方式，提供了一个“更高级的参照物”，低认知的人可能逐渐吸引然后模仿 但是如果是我爸，一直给我强行灌输一些观点，而不是去解释的话，我是非常排斥的，作为一个青春期的少年，不喜欢被控制的感觉 所以，需要的是共情 + 示范，那么潜移默化就会发生影响 你活出新的方式，比你讲一百句道理更有力量 制造体验，而非灌输 利用好奇心，而非压迫感 人渴望延迟满足，因为延迟满足的期待感 ，本质上是另外一种即时满足 期待感实时的产生多巴胺，所以延迟满足被即时满足包装出来的 但是这种包装往往对成长来说是非常重要的 比如打卡、积分、成就系统，都是让“延迟满足”不断被切分成即时的小满足 生理的本能、心理的因素和社会经验交织的结果 进化本能人对苦、酸特殊气味等容易和危险关联的味道更敏感 基因层面，不同人对味觉（如对苦味、辣味、甜味）的敏感度不同。比如对某些人来说，香菜的气味就会带来强烈的不适 宁外食物不仅仅是营养，也可能和情绪体验强烈绑定，比如说童年强迫吃了很多的食物，就容易形成负面情绪记忆 另外文化对食物的影响也是必然的，再就是如果长期只吃固定的食物，味觉和消化系统更加固化，对新事物更抗拒，或者更想念家乡的食物 从食物的偏好能看出对方是什么样的人，讨厌榴莲、香菜、某些奶酪的人，可能味觉/嗅觉敏感度更高 挑食有时意味着对边界和自我控制的重视，一个人不吃某种食物，可能不是食物本身，而是背后代表的记忆/体验 怜悯心一部分来自于本能，一部分来自认知，一部分又来自经历沉淀 一部分是容易获得的，短暂的同情心，一段感人的视频，会立即想帮助 另外一部分是需要沉淀的部分，能持久的怜悯，不仅仅是熟悉的人，甚至是陌生的人和对立的人 经历过自己的痛苦和失败，更容易理解别人 对世界复杂性的认识，理解到人们的行为背后的原因 怜悯心更多的像是一种居高临下的可怜他人的意味？ 我们以为的基于对他人的理解，感觉还和个人情绪有关系？ 悲悯心，我开始尝试理解这个词， 生命的本质就是不完美，充满苦难 在 Quán Cao lầu Bá Lễ 最后一次晚餐，还是那个小姐姐，很火的一家餐厅，打招呼说我又回来了哈哈哈 莫名其妙有一种伤心的情绪 小姐姐还是那么活泼？ 感觉她很幸福？ 依旧一边是游客区，我看到的热闹与喜悦，另一边本地人生活的地方，大家过的朴素的生活，朴素的生活中掺杂着很多人的无奈与辛苦，还有很多的不幸，这些交织到一起 以往思考了很多关于乞讨的问题、关于一些社会现象？ 更多的站在一个过客的角度上安全或者优越的对弱势或者受苦的人生怜惜 一种无力感和自责涌上心头，世界的痛苦很多 从来没有从自己共用的一些角度，人类、生命、同胞的角度上去平等、共生的角度感同身受 鸭舌帽的下面忍不住流泪，小姐姐过来问我这次推荐的餐怎么样，我抬起头来，说很好，她瞥见了我湿润的双眼，惊讶到，“very spicy”，我说 no 走之前她问我什么时候离开，我说明天，明天离开会安 hoi an 又忍不住想哭 自己虽然在追逐自由和世界，但依然有很多不如意，这个世界有很多不如意，这个世界下的我有很多不如意，我和世界一体 不是可怜，而是我们都生活在同一片苦海 众生皆苦，不止痛苦，更是无常和不圆满 别人也有更深的困境，悲从心起 悲悯就是愿意去理解、去陪伴、而不是马上去拯救 悲悯心需要三个条件成熟： 认知，理解世界复杂和因果 情绪调节，能承受而不被淹没 行动智慧，善意可持续而不越界 看到痛苦，有节度、有方法、能持续的行动 悲观是让我保持清醒，但是生活还是需要乐观的行动 一个朋友说我很安静，我说无论是在任何地方，噪音的地方，安静的地方，我都在努力听更深处的自我和世界 化学防晒剂通过吸收紫外线，然后将其转化为热能释放 物理防晒剂就会脱落的，所以，很多时候是很容易失效的，比如说持续工作一段时间后 SPF 理论上是可以延长皮肤的晒红时间 50 倍，那么也就是 10 * 50 = 500 所以实际上实测的是 SPF50 2-3 小时也会掉到 SPF20 左右 所以，一般的户外持续活动的规则是两小时涂一次，补充一下 防晒剂在持续抵御紫外线的过程中会逐渐分解、失效 宁外实际上大部分的人其实也是用料不足的，实际防护力可能只有标注的一半 养成一个直觉意识到 因果是一个网，如何正确理解因果 因： 种下去的一个种子 缘： 时间、阳光，突然等条件帮助它成长 果：种子最终哈哈、该花、结果 这么说来，任何的行为背后，可能都有所原因 因果是一个网，不是一个线，不仅仅是一个一对一的关系 一个行善的人，内心是天堂；一个作恶的人，内心是地狱 生命在六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中无休止的循环 这个循环由“业”和“无明”（对真相的无知）驱动，而修行的目标就是跳出这个循环 万物皆是关系户：缘起法则 缘起缘落”描述的是宇宙万物存在和消亡的根本规律。它不是神祇的创造，也不是随机的偶然，而是一张巨大、精密、动态的“关系网 因果就像是这个世界的运行规律，缘起就是解释这一切的底层世界观，看懂了缘起，就能理解无常、无我和空性 此有故彼有，此无故彼无；此生故彼生，此灭故彼灭 因为这个存在，所以才有那个存在，因为这个消失，所以那个也会消失 没有任何的事物能独立、孤立的存在，一切事物的存在或者发生，都是无数个因（causes）和缘（conditions）临时组合而成的，当这些因缘散去，事物也就随之消亡 比如说咖啡不可能独立存在，土壤会独立存在吗？ 不会，世界是相辅相成组装起来的 世界因缘是不断的变化的，它们组成的一切，自然是刹那生灭、永不停留的 所以如果杯子碎了， 或者咖啡喝完了，冷了，也就缘落了 缘起缘落影响着我们看待世界的方式，世界是无常的，因缘不断的变化，身体，情绪，念头的变化，都不是静止的 这也推演出来无我（NO-Self） 像咖啡一样，我也不是一个独立存在的实体，我是很多的思考，身体，行为意识组成，这些部件的临时集合体，没有一个永恒不变的我或者灵魂在背后操控者这一切 所以甚至我也不是具体存在的 然后就有空性，空不是没有，而是指的是万物都空掉了一个独立、永恒的自性 空的、往往代表着无限的可能性，因为是空的所以能装满咖啡，这也一定程度上意味着，从 0 开始的幸福感，因为是新的，所以有很多机会，但是如果是固定不变的，那么任何的努力都好像没有意义 不是你不存在或者一切都是虚无 “我” 不是一个东西，而是一个过程 万物皆是关系户，万物都没办法作为一个个体独立存在 无我，是不存在一个永恒、不变、独立、能主宰一起的灵魂或者真我，我是一个动态变化的组合过程 无我，拆解我，为什么我是我，我的构建是什么，我是由五个部分组成： 色蕴 (Rūpa)：我的身体，包括物质，细胞生生不灭 受蕴 (Vedanā) - 用户体验：我的感受，我的直觉、知觉、快乐痛苦等 想蕴 (Saṃjñā) - 标签处理器：认知和概念、思想，这些后天形成的观念 行蕴 (Saṃskāra) - 行为驱动器： 意志、冲动、决心和各种心理习惯（习气），行为驱动的背后，动机，习气 识蕴 (Vijñāna) - 基础操作系统： 单纯的“觉知”能力。眼、耳、鼻、舌、身、意接触到外界时，能产生“知道”的功能 人再也不会被标签困住，不会被标签定义，人是组合的，动态的，可以重塑的 无我如果是不存在一个永恒、不变、独立能主宰一切的灵魂或者真我的话，有我是什么？ 如果终极真相是“无我”，那我们每天睁开眼就感受到的、这个如此真实、如此强烈的“我”，到底是怎么回事？ 我们心智为了方便，会构建出一个虚拟的形象，修行的目的不是为了消灭这个虚拟的形象，而是看穿其中的虚拟性，不再被迷惑或者操控 佛学中有两个层面的 “真实” 世俗谛 (Conventional Truth)：在世俗层面、在日常生活中，“我”是真实且必要的。你需要一个“我”去吃饭、工作、交流。佛陀也用“我”来指代自己。 胜义谛 (Ultimate Truth)：在智慧的层面、深入探究后，会发现这个“我”只是一个临时的组合，其本质是“无我”的。 自我感的产生，如何捏造出来虚拟的形象？ 串联：记忆的链条，串联成一个看似连续、有情节的故事，这个故事的主角就是自己 认同：我们开始对这个故事和主角产生强烈的认同感。我们会给某些东西贴上“我”或“我的”标签 我的身体 我的想法 我很难过 固化人设，这个虚拟形象被赋予了稳定的人格和设定，人设： 内向的人 有脾气的人 修心目的，做“我”的主人，而不是“我”的奴隶 大部分的人之所以频繁出现情绪化的原因，是因为这个人没有深度思考的能力 正念过程中很重要的一点，就是自我察觉，察觉后打破自我中心，情绪、欲望、恐惧，其实都不是“独一无二的我”的专属，而是人类共同的心理现象，这好像也是一种慈悲心 痛苦并不是我一个人的，而是众生共用的 不是道德训诫要善良，而是自然而然看清楚自己的痛苦，就会理解到别人也会有这样的痛苦，理解带来共情，共情带来关怀，注意力就会从我如何解脱扩展到大家如何解脱 可以说是佛学中描述理性生命状态最好的词汇 慈悲和智慧完美结合 智慧，深刻、亲身体证了 “无我” 与 “空性” 的智慧 能看穿世间万象的虚幻性，斩断一切执着和烦恼的根源。它带来的是解脱和自由 智慧之翼深刻、亲身体证了“无我”与“空性”的智慧 慈悲之翼与一切众生感同身受，希望他们离苦得乐的无限温暖 从感性和理性的角度上看： 智慧是超越了工具性的终极理性 慈悲是超越了情绪化的终极感性 【自我定义】系统化的感性现实主义者：用理性框架提炼感性原料。 【世界图景】万事可还原为因缘与因果；优先从“因”入手再谈“果”。 【价值序】自由＞真相＞效率＞关系和谐（但承认关系/内容两层沟通）。 【方法论】“空/间”的初学者心态 + 知识工程化（思维网图）。 【学习观】信息→结构→洞见→体验验证；AI 是增幅器，不是替代品。 【审美源】旅居与多文化沉浸产出感性素材；反感滥情文字。 【沟通模型】关系与内容解耦；内容域追求证据链与可复用框架。 【慈悲观】由因生悲、由因生智；悲智双运是终局能力模型。 【边界感】对“说教感/情绪绑架”敏感；不匹配就礼貌抽身。 【冲突源】效率与逻辑偏好 ↔ 他人抒情随意偏好之间的张力。 【自洽性】允许张力并转化：年轻要锋利，修行要清凉。 【时间观】有限生命做减法；保留好奇，不执著“写厚书”。 【知识工程】以语义节点索引经验；遇事先构造“问题词表”。 【成长闭环】反思→重构→实践→校准；偏长期主义与复利心态。 【风险取向】行动前建模，降低后悔；对高噪情境低容忍。 【情绪算法】承受第一支箭，不发第二支箭；在场而不卷入。 【AI 位阶】检索×结构化×对话思辨；审美与感官靠自训。 【关系观】共鸣重要但不牺牲真伪；不以取悦为主要策略。 【判断风格】先抽象后落地；结果可解释、路径可复用。 【自省机制】常备“我可能错了”的开口器；快速修正叙事。 【成就动机】“理解与掌握”＞“被看见”；内驱型。 【注意力分配】对噪声零容忍；偏好一手经验与一手数据。 【伦理准则】“对因负责，不对果执着”；以减少痛苦为核心。 【触发器】好奇心＞功利性；偏探索式输入，容忍不完全信息。 【风格标签】清醒的浪漫，温柔的硬核。 【常见误解】容易被读成冷感或过理性；本质是“克制的慈悲”。 【反脆弱性】以“空/间”做缓冲区，对不确定性保持可塑。 【迭代问题】警惕以“效率”之名错过慢变量与人味。 【自我提醒】在关系域里：善意的沉默=高效。 【实践锚点】每日一“因”：追问今日情绪/判断的成因链。 【创作范式】结构先于修辞；用比喻承载抽象，拒绝煽情。 【决策口令】“足够好即放下”；避免完美主义执著。 【能量管理】以自然、身体训练补充感性燃料。 【知识观】真知=可迁移/可压缩/可教授；其余皆为信息。 【安全词】当场景切到关系域：倾听＞证明。 【边际法则】第 N 本“道理书”＜一次可验证的体证。 【终极目标】在世间，不属世间；悲智双运。 【反命题】失去好奇与初心，再多结构也是空壳。 【里程碑】从“求对”到“求通”，从“求快”到“求稳态”。 【自我画像】“系统化的修行者”：以理性驯服锋芒，以慈悲温润锋芒 同频的人在黎明前相遇，这不是巧合，是一种必然，一种共振场的形成 尚未被主流语言清晰定义的时代精神 少数人像高灵敏度的天线，能率先捕捉到信号，可能因为独特的经历、独特的知识结构或者是天生的直觉，相互吸引组成 这是一个认知的共同体，为含糊不清的时代感受命名，创造出一套新的词汇或话语体系 当这个“共振场”里的能量积累到一定程度，同时外部的“时代精神”也从潜流变成了主流时，这个群体就会迎来他们的“引爆点 伟大的创新和变革，本质上是个体敏锐度与集体智慧在时代转折点上的共振 不仅仅是农村家庭，对于一些发达城市也是这样，取决于父母的身份资源和地位 因为很多的年轻人也是依赖父母的经济支持和情感慰籍，因此在婚姻大事上也更愿意听取父母的安排意见 大城市也就会有特定圈层，比如说相亲角文化，父母都会利用自己的社会资源为子女筛选对象 长三角几乎有两成以上的都源于父母的介绍 本质是因为文化价值观、家庭结构以及个体在社会中的角色定位决定的 儒家文化下的集体社会主义，婚姻的首要功能是延续香火、保障家族利益，巩固社会关系，而不是纯粹的满足个人情感 集体层面上，他们都会主日崇拜，每周最重要的集体活动，通常包含下面的一些元素： 🎵 诗歌赞美 (Praise & Worship)：通过唱诗（现代诗歌或传统圣诗）来表达对上帝的敬拜和感谢。 📖 读经与讲道 (Scripture & Sermon)：会有一位牧师或神父，根据《圣经》的某段经文进行深入的讲解和教导，帮助信徒理解并应用于生活。 🙏 祷告 (Prayer)：为国家、社区、教会和有需要的人集体祈祷。 奉献 (Offering)：信徒自愿地捐钱，用于支持教会的运作和各项事工。 🍷 圣餐 (Communion)：根据不同教会的传统，会定期（每周、每月或每季度）举行圣餐仪式 团契生活 (Fellowship)：教会不仅是崇拜的场所，更是一个社区 小组 (Small Groups)：许多信徒会加入规模更小的小组，在这里可以更深入地学习圣经、分享生活中的喜怒哀乐、互相代祷和扶持。这是建立深厚关系的重要方式 社区服务：教会常常会组织各种服务活动，如探访孤儿院、养老院，帮助穷人等，将信仰付诸行动 🧘 个人层面：灵修与成长 (Spiritual Disciplines) 这是信徒自己在家进行的“信仰充电”。 🙏 祷告 (Prayer)：这是与上帝的直接对话。不只是祈求，也包括赞美、感恩、认罪和聆听。很多基督徒会养成每天固定时间祷告的习惯（如晨祷、晚祷）。 📖 读经 (Bible Reading)：每天阅读《圣经》的一部分，去默想和理解上帝的话语。这被看作是获取属灵“食物”的过程。许多人会按照特定的读经计划来进行。 默想/默观 (Meditation/Contemplation)：安静下来，反复思想一段经文或一个神学概念，让其深入内心，而不仅仅是头脑的知识 🌍 生活层面：行动与见证 (Living it Out) 这是信仰的最终体现——将内在的信念转化为外在的行为。 道德伦理：在工作、家庭和社交中，努力按照《圣经》的教导行事，比如诚实、饶恕、谦卑、关爱他人 爱人如己：这是耶稣给出的最重要的命令之一。基督徒被鼓励去主动关心和服事身边的人，无论其背景如何 传福音 (Evangelism)：通过自己的言语和生活榜样，与他人分享自己的信仰和耶稣的故事。这被看作是“见证”（Witnessing）——用生命来证明信仰的真实性 金钱观：被教导要做金钱的好管家，慷慨奉献（“十一奉献”，即捐出收入的十分之一是很多教会的传统），并帮助有需要的人 我在想任何领域或者概念所能继续挖的深度的界限在哪里 不是事事深潜，而是到“能做成决策”的那一层就停。深度是成本，决策是产出 这个或许是在王明阳心学，知行合一中找到答案 之前一直想的是，自己是否是可以接近客观的角度上去看待这个问题 项飙喜欢在思考中反思自己，经常把自己也当成了一个分析的对象 他喜欢的一句话：“把自己作为方法”，承认自己的视角、情绪和偏见，并且利用它们来更好的理解这个世界，这个是一个高级的诚实 把自己作为方法，实际上好像是承认自己的主观？ 项飙认为，绝对的“客观”是不存在的，因为观察者永远无法真正脱离TA的背景和视角。所以，与其假装自己是“上帝视角”，不如诚实地亮出自己的位置和局限性，主观的清醒反而比虚假的客观来的更加接近真实，不是放弃客观，而是重新定义了通完客观的路径：通过理解主观来抵达 这好像是一种元认知体系？ 如果本质上的客观不存在，我们只能承认自己的主观视角的有限性，我们经常强调的一点是站在我的角度上理解，我们是接触这个世界的角色，记录这个世界的载体，去剖析这个世界 项飙好像更多的是主动的去理解主观 一个是被动承认？ 一个是主动的去理解？ 被动的承认的例子很容易想到： 我说出我的视野，以及承认我的视野的有限性，然后就没有然后了 主动的理解主观： 分析为什么自己看到是这样的，和别人不一样，问自己材质是什么样的，问外界为什么会看到这样的视野，通过反向推理分析，到底是什么原因 所以项飙提倡的我们是希望我们主动的去拥抱自己的主观，然后才能用自己的主观去抵达客观 突然想起我的宗旨是了解自己了解这个世界，这两者的关联性突然得到了链接，了解自己，通过自己了解这个世界，仿佛有了元认知的视角，把自己当做方法 还有一种形容，感觉就类似于我自己在打游戏的过程中，意识在操作我的身体，我的身体就是游戏的角色，游戏输了不会很难受，不会有很多角色的情绪，而是可以客观的分析，各个视角上去理解 范蠡的不拘一格像是建立在对规则的深度理解上 张良和韩信在权利体系中，被猜疑杀害 范蠡深知构建可与共患难，不可共安乐 这是范蠡对人性的深度洞察所得出的 组开始被捕的时候，委曲求全，这时候身边的忠良就会信任她们，但是一旦打败吴国，勾践心理就会变化 自卑变为傲慢 依赖转为多疑 团结变为清算功臣 范蠡对人性和权利的深度的洞察 权利在患难的时候需要辅佐，在安乐的时候容易排斥辅佐 这一点就能理解到不拘一格，深度的理解框架，并且可以灵活调整，突破束缚、打破常规 拍照一定程度上也像是一种赌博行为 按下快门就像是下注，这个过程中本身就是能刺激多巴胺的产生 如果结果超出预期，那么大脑就会有意外奖励 社交中照片被别人点赞，又是一轮额外的奖励 拍照能创造出一种更理想的自我，这是一种自我掌控感和自我认同，我可以这样存在的满足感 在后期王阳明晚年探索出来的求索路 良知是心中那个不学而能、不虑而知的“是非之心”。是上天赋予每个人、让你之所以为人的那个根本。它是光明的，是自足的，是镜子，是太阳 人心经历复杂后的回归简单，初心 第一层是恢复，良知本来是光明的，但是被后天的私欲、习气、杂念所屏蔽，好比一面蒙尘的镜子，看不清东西。 “致”，就是去擦拭它的功夫 第二层是推行，是发而为用，让良知恢复光明后，它会告诉你当下何为是，何为非，这个时候致良知就是将是非应用进来 良知告诉你，此时应当宽恕。你便拿出宽恕的行动，说出平和的话语。 良知告诉你，此时应当挺身而出。你便鼓起勇气，承担起责任 这个“依良知而行”的实践过程，就是把良知之光，“推行”到万事万物之上，让世界因你的良知而变得更好一分 在每一个念头、每一件事情上，擦亮你内心的良知，并全然地听从它的指引 王阳明提倡的知行合一、事上练 但是 AI 时代，碎片化我们感觉更忙碌了，但是又离不开 为什么这样的碎片化信息这么吸引人？ 设计的初衷并不是为了系统的传递知识 短视频是高效的情绪唤醒器。它可以在一分钟内让你笑、让你感动、让你愤怒。我们消费的首先是这种情绪波动带来的刺激，知识只是载体 你不是在为知识付费，而是在为这种“感觉良好”或“感觉被触动”的多巴胺付费 大脑一直处于一种节能的舒适区 很多内容被包装为干货，让我们有一种学到知识的错觉感 大脑在短视频时代被驯化人，大脑习惯了每15-30秒就切换一次注意力，并期待新的刺激 并且知识没办法形成一个深度的知识网络 仁（核心价值）：对生命的关怀与利他动机。 义（判断准则）：在两难情境中，按“应当如此”的正当性选择。 礼（关系秩序）：边界、分寸、角色感；把善意变为可持续的互动秩序。 智（认识方法）：格物致知（外求规律）＋致良知（内求明觉）。 信（可托可靠）：言行一致、可预期的长期合作信用。 工夫（修养路径）：慎独（无人处也自律）、中庸（不偏不倚的动态均衡）、知行合一（当下就做） 无用的树长成参天大树，背后就是道和规律 有用和无用的规律是人去评价的，人性是短视的 但是树的用是树的天性定义的，它对别人没用，所以成为它最大的用 labubu 很多人也觉得无用，但是也是无用制造了它的稀缺性和价值，也制造了身份感和归属感 脑子里装了很多的东西看上去很用，但是因为装的太多，容不下新的东西了，只有清空杯子，才能装进新的水 用、无用 所有的二元对立和焦虑中解放出来，思考，听心，观心，观世界 个体一旦融入集体，他的个性就会被淹没，思想和情感就会进入一种集体无意识的状态，变得冲动，异变且极端 一个人沉浸在群体中一段时间后，集体的特殊效果以及心理暗示使我们变得无知，在这样一个特殊的状态下，人会沉迷其中，被洗脑的个体由洗脑者掌控。 但是人相对来说更容易在集体的环境下丧失独立思考能力 群体带来的三个因素 数量带来的匿名感 情绪的感染 易受暗示 并且在集体中，个体的智力差异会消失，因为集体的行为主要受无意识的本能驱动，而非理性思考 群体心里特征： 冲动，异变 轻信和易受暗示 情绪的夸张和简单化 偏执、专横和保守，它们更需要神，或者领袖 道德水平两极文化 可以很低：匿名和无责任感 可以很高： 信念激励，自我牺牲 领袖的统治手段： 断言：很多话不提供证据，不做推理，直接给出简洁有力的阶段 重复：结论一遍遍重复 传染：重复到一定程度，蔓延 公是铠甲，私是内核 一个人的言行越是大公无私，就越是要观察这个人的行为最终让谁得利让谁失利益 不要看他们说什么，而是观察他们在怎么做 人往往是现有情绪和立场，然后再为它寻找理由 而且人的大脑也容易产生对应的偏见，容易放大美化自己想要的 情是导火线，喜欢一个人，他做什么都对；讨厌一个人，他做什么都错 势利，个人选择很大程度上被“利益格局”（利）和“大势所趋”（势）所决定 天下熙熙，皆为利来，利不仅仅是金钱，权利、安全也是，个体的道德或者能力在势面前不堪一击 所以很有意思的一点，尽可能的让一个人调动情绪，激起对应的情绪，比如说恐惧或者是希望，接下来甚至自己就会用理来说服自己 所以对于产品也是这样，相比较产品的参数， 更多的是产品带来的 “归属感”，安全感，成就感，幸福感 当有人试图说服你时，先放下他说的“道理”，感受一下他想调动你的何种“情绪” 突然想到一个例子，就是为什么产品尽可能减少最短的执行路径，因为用户的耐心可能在中途就被消磨殆尽了 王阳明知行合一，执行之间隔着千里 我们明白道理，但是不够理解，我们认知的阻碍 我们心理阻碍，害怕，惰性欲望等 还有一系列的情绪的阻碍 还有现实环境的阻碍，比如说下雨，场地问题影响锻炼 知和行之间可能还需要技能，以及习惯的一些桥梁 中间隔着的很远 理解→内化→心理准备→环境/技能准备→行动 这个过程是致良知，也就是探索这件事的意义 知与行之间隔了很远很远 突然想到一个例子，就是为什么产品尽可能减少最短的执行路径，因为用户的耐心可能在中途就被消磨殆尽了 王阳明知行合一，执行之间隔着千里 我们明白道理，但是不够理解，我们认知的阻碍 我们心理阻碍，害怕，惰性欲望等 还有一系列的情绪的阻碍 还有现实环境的阻碍，比如说下雨，场地问题影响锻炼 知和行之间可能还需要技能，以及习惯的一些桥梁 中间隔着的很远 理解→内化→心理准备→环境/技能准备→行动 致良知 每个人心中的天然的、直觉的道德判断力是良知 致良知不是去获取，而是去发现、唤醒和实践自己的良知 如果你放不下一个人，怀念的是他的性格人品，那我建议你回头；如果你舍不得的只是那些美好的回忆幸福时光，那我请你务必向前走 对方有一些好的品格，这种是对人格、智慧和价值观的欣赏，那么就可以借物悟道，反观自己的成长 如果是回忆，那么应顺其自然，大脑会美化过去的记忆影子，记忆本质上是过往的影子，回头必然产生痛苦，顺势而行更自然 爱人如己： 真正理解和尊重他人的存在，把他人的利益、快乐、痛苦视为自己的一部分 想象对方是自己，达到的共情感 万物一体的自然秩序 感觉悲悯心也是如此类似 你希望别人怎么对你，你就怎么样对别人 人在痛苦中激发出成长 身体的痛苦，灵魂的鞭策，意识的觉醒，经历带来的成长是实打实的 所以觉醒靠的是自己在庄浪中觉醒，而不是二人文化中期待别人的拯救 激起浪花的石头，就是顺应规律的无为而治 制造规则，人自然而然向上成长，不是激励，不是祈求，也不是拔苗助长 美学差异很重要的一点，美学取决于人的经验、文化、语境互动下产生的美感 如果没有意义感，所有的建筑都是冷冰冰的建筑水泥 所以美感是人类在无意义的物品上的投射意义 美就是感官体验 + 文化背景 + 语境意义 记忆是死的，思考是活的 觉察到思考是元意识，是一种觉，觉察的觉 觉让思考活在对的地方 觉是选择，会给你思考设定一个不被俗见和情绪污染的前提，浩荡信息中，一样看到一个核心的、起伏的因 金字塔是秩序，服从 仙人球是独立，绽放，充满生命力的浑浊，一个新的时代， 尊重个体价值，激发个体潜能的世界 科技是一个手段，去解决根本的人的自我觉醒问题 大家都可以在自己的领域里生根发芽，闪闪发光 世界本来就是一个道场，能做的就是自然而然的补充水分，给予每一处需要的光照，然后让它自然而然的额茁壮成长 水只渡有缘之人，佛只能点化有悟之人，没办法改变一个人的本质，种子需要自己的内在生命力，这个给不了 人不要有救世主情节，能做的就是提供一个场，一个能让种子更容易发芽的场，独立思考能得到鼓励的场 大部分的时候是源于自己的心理的排斥抵抗 但是身体在不同的阶段对这些营养的需求感增强，所以潜移默化的影响到了 尤其是一种阐释一下的心态，可能在国内是不愿意尝试的食物，来越南后是愿意尝试的 你就是爱当下的这个人 还是你爱的是你幻想中的这个人理想中或者未来的 ta 幸福的根源之一：嫉妒（envy） 羡慕代表着欣赏和向往，但是嫉妒就是，凭什么是你，而不是我 嫉妒 = 渴望 + 无力感 + 敌意 感觉有三个点，就是上面的 渴望： 我想要的一些你有的 无力感： 我没有这些东西，痛苦 敌意： 这不公平，感觉对方不配拥有，或者自己更应该拥有 嫉妒会在熟人圈发生，你很可能会嫉妒那个升职比你快、薪水比你高的同事，需要可比性，需要参照物，也需要自己的价值认同，比如说自己是程序员就更嫉妒一些领域超越自己的人，最后就是感知性差一些，感觉自己和对方本来就差不多 深挖，嫉妒的本质是什么？ 是恐惧，恐惧是刻在基因中的，他的“有”，会不会导致我的“无”？他的“好”，是不是证明了我的“坏”？ 这是一种自我价值的确认，以及对生存资源的焦虑，它认为世界是零和的，人与人之间是零和博弈 聪明的人更会使用嫉妒去提升自己，自己的本能信号发现了对方有的一些品质，恰恰可能是这些品质是自己想要的， 自己所渴望的 实际上是初次见面的感觉很好，大脑奖赏中枢会分泌多巴胺，这是强大的神经递质，与愉悦、激励和渴望相关。它会让你感到兴奋、精力充沛，并渴望再次见到对方，这种感觉往往被误解为一见钟情 大脑奖赏回路（Reward Circuit）被快速激活，伴随情绪中枢的强烈反应，形成类似 “成瘾” 的瞬时快感 但是随着年龄增长，荷尔蒙是会降低的，并且大脑的奖赏回路（如 VTA - 伏隔核通路）对 “新鲜感刺激” 的敏感度会随年龄增长而降低 再就是经历过很多失败的情感，大脑也会抑制吸引力的信任度 我一个朋友，谈到极致的理性和极致的感性，朋友说感觉极致就不正常的，所以希望自己是一个正常的标准 我说当你说出这句话的时候，其实就已经表明了你内心对稳定、安全和不脱轨的顺从 这个世界有太多的正常人了，他们努力符合集体的标准，社会的标准，但是往往也都是被同质化 想起我自己的高中，混乱的高中，大家都在玩的时候，我自己的选择，我突然意识到一个很重要的观点： 正常是群体的统计学概念，而不是个体的价值标准 多数人的选择未必是对的，可能是混乱的共识，比如说欺骗、贪图便宜、不追求真相等等 正常没有错，但是请不要害怕自己不正常 正常 ❌ 真诚 ✅ 一个普通的感性者，用情绪去感受事物的“好不好 在山顶时，理性和感性看到的风景是一样的，他们都看到了那个客观、冷静、和谐强大的规律本身 理论上，1-3 次见面基本上可以对一个陌生人建立多巴胺驱动的吸引力评估 喜欢到确定主要依靠催产素，这个很依赖积极的互动，深度的交谈，共同的欢笑，身体上的接触，催产素会升高，然后会降低焦虑，增加共情能力 初期的吸引力还会伴随着去甲肾上腺素（Norepinephrine）和皮质醇（Cortisol）的升高。这会让你心跳加速、手心出汗，并高度专注于对方 欲望和现实产生差距，产生的失落、焦虑或者不甘 这种痛苦的本质来自于对失控的抗拒 父母因为孩子不听话产生的痛苦 拒绝接受事情的真实的样子 一种求和愿的错位，求是主动争取，愿是心中藏酒的渴望，有时候努力去求，但是却离愿很远 所以求不得就是痛苦的落差感的主要的因素之一 人活在说求中，心安在所愿里 得到了所求，未必触及所愿 心理相对独立、内在和谐、不依赖他人定义自我的人 大部分的人都会有缺口，要么依赖他人认可、要么情绪不稳定，要么自我认知不清晰，所以真正自洽，成熟的人很少 大部分的人都在成为完整的路上 大家都是自我认知不足，并不真正了解自己，活在角色中 很多人的情绪和伤痛，都会带着童年的创伤，不安全感和恐惧感，会传递给别人，而不是面对和消化 并且很多人需要依赖他人获取存在感，需要一些证明证明自己的存在 理性是引导感性 不压制情绪，而是引导情绪 想一下，身边有很多这样的现象，就是你自己觉得很开心的事情，欢笑的事情，旁边有人说这是多巴胺短暂刺激，人生终归是虚无的 这个人就是典型的拜伦式不快乐，他的不快乐是一种为自己精心打造的人设，尤其是年龄大的人，喜欢伪装自己，彰显自己的与众不同和深刻思想 一种聪明人是抑郁的？ 聪明人才能看到这个世界的真相 不擅长表达的我 从小受到父母的影响 但是真的自己希望自己是不擅表达的吗 好像也是语言的问题，换一种表现的形式好像很容易 但是直白的语言受限自从小到大的口语直觉？ 每一种文化都有过度补偿倾向 东方过度强调集体和谐，可能抑制个体；西方过度强调个人自由，可能忽视关系 这是一种内审文化价值和局限 无论是什么样的文化繁衍下的个体，重要的观察者视角，跳出自己的文化游戏规则，就获得了选择的自由 就像我们同时看罗素和叔本华的幸福观，向内求或者向外求表面上冲突，但是实际上都是上山顶的路 东方的人，要从“无我”的集体压抑中挣脱出来，先找到“我” 西方的人，要从“唯我”的自我幻象中挣脱出来，才能看到“无我” 元认知和自我察觉。确实是跨越文化差异的共同路径 不管来自哪种文化背景，能够觉察自己的思维模式、情绪反应，以及这些是如何被塑造的，都是智慧的开始 情绪共鸣，感受到对方的情绪，一首歌感同身受 认知共鸣，理解了对方的想法和观点，建立在语言逻辑上 价值观共鸣，一种身份上的认同，带来归属感 审美共鸣，美的共通性 还有存在感共鸣，有生命经验、命运感受、存在意义上的深层触动 模仿和适应是孩子天生的生存大师，本能的去适应环境，求得更好的生存 如果家庭中的语言是沉默、是克制、是隐忍，那么在这里出生的孩子，他学会的地一门语言“情感语言”必然是沉默 所以，子女大概率会成为不善表达的人，这背后是一套严密的因果逻辑： “父母给了他‘不表达’的语言范本（因），导致他‘不会’表达（果）。” “家庭系统对他的表达给予了负反馈（因），导致他‘不敢’或‘不愿’表达（果）。” 很多人是为了从日常的孤独感、压力、重复感中解脱出来 人际交流、风景陪伴、文化的冲击，就像是一种外部的情感注入，暂时让人不在只是自己 旅游久了感觉更像是极致的孤独 但是旅游中需要承担情绪，需要面对自己， 不断地逃离熟悉的环境，更少的依赖外界的安慰南京照相馆思考
深究人性？ 装聋作哑
我们生来就是通过哭声和这个世界互动的
经济结构决定婚恋结构
理解人设
旅途中，我们都是孤独的
有一群特别好的朋友
我一直以为自己摆脱了传统家庭和文化
当一个人陷入情绪时（比如委屈、愤怒、脆弱、焦虑）
一个培养自己的个性穿搭的一种方法
人性，自私、无私
一些深度思考交流技巧
踢猫效应
关于母亲
父母的念叨本质，控制感假说
一种好的心理任性
专注力的再次思考 - 如何训练大脑
一些没时间回复信息的自我暗示（文章感受）
不关注就是自私
在做，或者在准备做任何一件事情前，先思考一下
思考怎么样把每天的旅游的链路做成标准化
依赖权威是一件多么可怕但是又多么无奈的事情啊
人类为什么这么看重结局，又为什么人类又这么注重当下
大脑的多巴胺最活跃的时候往往不仅仅是得到满足的时候
降低期待再一次深度思考
关系欲望层级的一些思考
沟通的本质
AI 的一些小技巧
但是人又在什么时候有强烈的意愿去学习
人所期望的指令式生活
关于选择权力 & 善恶
好奇心的本质
流动与永恒的错觉
伪装和虚伪
安东尼-伯尔顿
真实的我，扮演的我
Tinh cam
越南人身上的边界感
人类的依赖系统
人性本质，人为什么难以改变
延迟满足是被即时满足重新重新包装的
为什么一个人会挑食
理解怜悯心和悲悯心
也许是 hoi an最后一天
理性的角度下的悲悯心
安静
防晒霜的时效的原理
如果因果是真的，为什么现实世界看起来那么“不公平”
轮回理解
无我
有我
大部分的人之所以频繁出现情绪化的原因
正念过程中很重要的一点，就是自我察觉
悲智双运
【自我定义】系统化的感性现实主义者：用理性框架提炼感
时代精神的先驱者和共鸣
中国为什么包办婚礼还是高比例
基督教徒的日常
最低可行深度（MLD）
项飙独特的主观视角
理解范蠡的不拘一格
按下快门的奖励机制
致良知
突然想起来短视频碎片化时代，我们到底在忙碌什么
儒家 OS
无用之用
《乌合之众》
人性基本色
所以很有意思的一点，尽可能的让一个人调动情绪
知与行之间隔了很远很远
知与行之间隔了很远很远（2）
致良知（2）
想起罗翔老师的话
爱人如己： 真正理解和尊重他人的存在，把他人的利益
人在选择中激发出成长
美学差异很重要的一点，美学取决于人的经验、文化
记忆、思考的背后
世界就是一个仙人球而不是金字塔
味觉是可塑造性的
衡量爱情幸福标准之一个很重要的判断： 期待
嫉妒的本质
一见钟情到底是怎么来的
理解正常人
一个普通的理性者，用逻辑去分析事物的“是什么”
理论上，1-3 次见面基本上可以对一个陌生人建立多巴
所求不如所愿
遇到一个完整的个体很难
理性不是用来控制感性的
拜伦式不快乐
从小到大不擅长表达的我
文化意识觉醒
共鸣的背后
孩子的模仿
短期旅游是逃离孤独
二、日常与其他
74 条记录 大家需要独立空间，生人勿近的空间 未经审视的生活是不值得过的，因为它不是自己的生活—充其量只是别人对生活应该是什么样子的想法 The unexamined life is not worth living 没有主动反思，我们为什么要这样活，我们追求的到底是什么？我们是否有独立的判断或者是人生目标？ 我们的生活轨迹大概率是模仿来的，取决于社会定义的成功 还是不清楚，到底是什么会让自己成功，什么会让自己满足？谁让自己痛苦 对幸福缺乏洞察力的人， 不会感受到幸福 前者就像是俄罗斯方块一样，下一个方块的动作完全是随机的，后者就像是想起一样，两个人在博弈过程中，不断的分析对方的动作、思考、反馈 你的最优决策，取决于你对他人的决策的判断，而他人的最优决策，也取决于他对你决策的判断，这种是策略性互动，这种就是博弈论核心了，它研究的不是孤立的最优决策（像鲁滨逊在荒岛上如何分配资源），而是多个决策者相互影响、相互作用的局面 对方的决策会影响到自己的决策、自己的决策会影响到对方的决策， 这就是开始双方博弈了，随之而来的就是多人博弈了 博弈是有目的 两种不一样的博弈类型： 零和博弈： 你输我赢 正和博弈： 双赢（沟通、理解、信任的重要性） 囚徒困境核心，两个参与者，都从自身利益出发，做出了最理性的选择（坦白），最终却共同进入了一个对双方而言都更糟糕的境地（各判5年），而完美错过了那个对双方都更好的合作选择（各判1年） 你卷，你有优势，所以我也卷，收益的是企业家。所以内卷的本质是穷途困境博弈导致的哈哈哈，内卷就是个人理性导致了集体的非理性 良好的制度 良好的信任关系 良好的规则机制 一些策略 ： 以牙还牙（tit-for-tat）：第一步一定友善，无条件合作，释放善意，第二步开始就模仿，复制上一个回合 行动 找到信任的桥梁，沟通渠道 三方的引入，改变游戏规则，高级的策略 大大方方承认错误 目的是找到正确答案 和钱一样 专注在自己的生活的时候，做好自己，完成自己的课题 自然而然会收到回相或者感谢信 没有收到，也没关系，因为我的价值在于我认真生活的那个过程本身 为了通用而通用（特别是在需求尚不明确时），是系统复杂性的主要来源之一。一个为特定目的而写的、清晰直接的特殊模块，往往比一个试图迎合所有未来可能性的、复杂的通用模块要好得多 ReelShort等平台推出的短剧如《永远不要和秘密的亿万富翁继承人离婚》（Never Divorce a Secret Billionaire Heiress）在美国爆火，下载量超1100万，流水达350万美元。这些短剧多以“霸总”题材为主，吸引了大量中老年女性观众，付费率高达50%，远超中国观众 短剧以其短平快、情节紧凑的特点，适应了全球观众的碎片化娱乐需求 他们/她们想要开始学习中文 很有意思 很有成就感 COVID-19疫情和国际局势（如俄乌冲突）重塑芽庄游客版图 之前的中国是第一大客源国，俄罗斯排名第二，现在韩国是第一大客源国。 很多人所谓被你影响，其实是片刻感动，最后还是投入自己的生活 你能真正影响的人，一定是你投入大量的时间，跟你有真正接触了 片刻的感动成为了这个时代的趋势了 但是更多时候是自我感动 你在欺骗自己，也在欺骗别人 为什么暴力事件还是反复出现呢？ 改革开放后的那一代人是真的舒服了吧，工作是包分配的，上班是清闲无聊的，下班是舒舒服服的，退休金领的那叫一个爽 屏蔽力和关注力的再次思考 不想麻烦别人，听起来是礼貌，实际上可能也是自私的表现： 害怕造成负面评价，担心别人对自己的评价 对冲突和尴尬的敏感，害怕破坏氛围，内心把任何的不顺畅互动放大为冲突 感觉自我价值低与 “配得感” 低，优先满足别人 习惯就好 … 换位思考，站在别人的角度上考虑 在你落魄时，莫责怪背叛者，因他们要生存。在你崛起后，莫轻易原谅背叛者，因你也要生存 我们总以为自己是在做选择，实际上大部分的时候都是我们被选中 文化是味觉的延长，味觉是环境的延长 并没有强烈的生存工具，再差也不会很差 对物质层面的需求其实是很低的，所以不会被 “收入不够” 的生活不稳定绑定自己的决策 可以无视主流社会对稳定、收入、地位的期待 所以也就不需要符合主流标准来证明自己 所以其实也是在放低自己的物质的基础上尽可能的换取更大的精神上的自由 在有认知以后，慢慢的你应该承担起关于自己的所有的责任了 旅途过程中，电动的剃须刀的效率是远远的高于手动的剃须刀的 手动剃须刀要求精细化，精巧 而如果人生在意过程，那么每一步都是圆满的 每一次在历史古城的夜晚的感觉 古城给了我视觉上的错觉 好似几百年前也是此般繁花 古城好像是永恒不变的 但是我又好似是被流式的分子，如同一个过客版穿梭在夜间小巷，我在此刻，但此刻已逝 但是我又好似是永恒的，无数陌生人产生共鸣，个人时间又拉到人类时间的大河中，我是大河的一份子，大河给了我永恒的视角 世界是变化的？ 时间是变化的？ 我们是变化的？ 好像都不重要了，重要的是我的视角，时时刻刻的我随着世界流式，我发出的声音，我的思考，我的创造 以及，我想要什么？ 科技和人之间的关系 今天房东请我吃饭 我爸不爱做家务，我姐也不喜欢做家务，每一次都指导我去打扫家务和洗碗 我姐和我妈从小教育我要多做家务 中国的男生承担家务的数量是非常高的 做家务整理是一个很好的习惯，应该坚守和保持 学习的本质：抽象为新的行动模式 能清晰的意识到这个世界，并且有意识的消退杂音 不是屏蔽世界，不是躲避世界， 是在世界的嘈杂中，专注于聆听自己的声音 大概是专注自己的一个过程 清晰自己的内心，整合和世界的关系，不执着于外界的噪音 始终的抓紧方向舵，方向放在自己内心真正要去的地方 也是由历史后的人去撰写的 也可能是受到政党和利益驱动的 历史只能是尽力的去还原客观，撰写的角度还是主观的 尽可能客观的角度上看待历史 哪怕没办法改变，但是也能尽可能真实的理解现在，也能更准确的预测回来 战争是有利益的，但是人的生命是无价的 我对事物的执念 偶尔丢东西，感觉是庆幸 传递了一份缘分，此有故彼有，此生故彼生 如果生命没有意义，世间无常，万物皆空，那么修行的意义是不是就能回归到修行过程本身了 一个是修行的过程本身，就是从痛苦的因缘（贪、嗔、痴）转向安乐的因缘（戒、定、慧）的过程 另外一个为关系修行，万物相连，缘起缘落，我们的每一次的善行，就像向湖中投入一颗石子，其涟漪会扩散到整个关系网中 如果我们的现实世界的存在是通过光作为媒介，通过眼睛去观察这个世界 那么这个层面上的宏观是由无数个微观组成 那么宁外一个认识世界的途径 我们没有眼睛或者个体，去观察对方，一个虚拟出来的宏观的对象 但是如果我们看到的是一个微观角度，对方并不是一个具体的人，你辨认的对象下沉一个角色，你看到的只是他的身躯，你了解的是他的灵魂，我喜欢的是他的眼睛 我们开始关注的这个世界截然不同？ 只是我们的大脑的认知负担更重了 那么我们刻意营造的身份感角色感，维护的别人眼中的评价和尊严是不是也是不攻自破了 爱自己，不了解自己，不清楚自己的组成，不理解这样的人爱的是什么样的自己？别人眼中的自己？ 然后一味的讨厌自己、贬低自己？ 一个没办法接纳自己的人，真的能真正的爱自己吗？ 幸福往往是局部的片段式的，但是正因为稀缺和短暂才显得珍贵 科技与人之间的关系 一个很重要的一点，判断一个人是否对这个领域足够的深度，取决于他是否可以很通俗易懂的把这个领域的知识讲解的很清晰 基督教有一句话，In the world, but not of the world. 积极但是不执着 深情但是不挂碍 实际上是同一个事情不同的角度描述 一个行为：开悟 一个状态：涅槃 一个人 ：觉醒者 一个觉醒者通过开悟，最终到达涅槃 开悟的过程，某一个时刻，体会到所有的真理：“缘起”、“无我”、“空性” 更像是凯文凯利耶稣重生日醒来的那种感觉 涅槃最终是指的是吹灭或者熄灭过程，熄灭了贪、嗔 、痴 当这些内心的火焰被彻底熄灭后，所呈现出的状态，就是涅槃 道是一种法则，容纳万物的法则，顺其自然的运行，不干预、不强求 道生一，一生二，二生三，三生万物 最开始的降临期，拉开序幕，期待，一般是圣诞节的前四个星期 圣诞节到达高潮，有降生 再到后面大斋期/预苦期是复活节前的40天，效法耶稣在旷野禁食40昼夜的经历。信徒们会通过禁食、祷告、克制私欲（比如戒掉巧克力、社交媒体等）来预备自己的心，纪念耶稣即将到来的受难 最后是圣周，复活节前的主日，纪念耶稣光荣地骑着驴驹进入耶路撒冷，民众手持棕榈枝欢迎祂。 还有 复活节 (Easter) - 真正的结局与新开始 核心是接近事物本质的基础上，让事物自然而然的发展 不违背自然规律的前提就是非常接近这个世界真实的运作规律 在此基础上，去升华，去顺其自然 专业用词的精确性有很强烈的渴望 把生活作为试验场 我的问题不一定要有答案，而是推动思考的过程 观点在我这里不是那么重要，经验是宝贵的 很多人眼里之所以没有对周围环境的感知能力 因为对他来说，是希望超越，要离开一切 所以就会消灭附近，因为如果承认了附近的价值，可能就会动摇自己要离开的决心 不知道自己的周围有什么，不知道自己附近有什么 人会丧失感知力 因为感知力是和环境想绑定的，如果不认可环境的话，那么又怎么会观察和珍视附近的能力 potymath，或者是斜杠青年 古人会不会也是把人生作为一场游戏 在西方，苏格拉底和帕拉图都强调的 “追问本源” ，其实也是论道 他们可能说 “seek the truth”、“discuss metaphysics” 或 “philosophical dialogue” 心境，心要静，心乱看万物都是乱的，静下心来，看清水的流向，先不能让自己悬浮 远，眼界要远， 人是短视的，但是你如果只是盯着眼前的树，那么就永远没办法了解整片森林的走向 微，观察细节，感官能力丰富，刨根问底，任何大风暴前空气中的气息 看懂后呢？ 所有人都懂，顺势而为 因势利导，怎么样借助自己的力量，做那个推手，引导水流向自己想要的田地 更难的是逆势而退，人生很长，如果这个势对你极其不利，那么明智的就不是抗争，而是退避 放下已得到的一切，这比争取未得到的，要难上千百倍 主张世界的根本在于心 心即理，真理在每个人心中，不需要像外部的世界寻找 没有行动，那还是不知道 传授知识本质上传授的是 感觉和回归本心类似？ 一个是向内归，一个是向外回归规律和道 “返璞归真”就是回到你最原始、最纯净的本我，像一块未经雕琢的玉石一样，保有自己的本色和光泽 外部避免被标签、身份和欲望定义 回归简单，放下外部的一些雕琢东西 减少欲望，生活做减法 效法自然，保持赤子之心 逍遥游告诉我们，真正的自由，是从心里自然而然获取的自由 现代的社会告诉我们有所待：工作上依赖薪水，情感上依赖他人，生活中依赖物质 但是什么东西都不是必须的，有所依赖就不是自由的 不去关注这个世界上的对错，去探索背后的道，不害怕失败，才能获取内心的平静和自由 道在运作的时候，自然而然留下的痕迹 追道追的是阔达和不执着 因为道太大了，大到任何一个语言和理都没办法框住，道有千千万万面，这远远比真理有意义很多 我们想找一个确定的，永恒不变的答案，然后分类定义，我们害怕出错 道的智慧恰恰是超越分别心，欣赏矛盾 人生迷惑的一点，就是对错的迷惑，感性和理性的迷惑，知道和未知的迷惑 我们听到了万千笛声，还要不要寻找吹笛人？ 笛声透过山谷，又被山谷风声修饰 它没有声音，却是万声之源 所以会回过头来想“是否还需要找吹笛人”，是因为那个瞬间太美好了，美到你害怕它会消失。你觉得如果能找到那个“源头”，那个“本质”，或许就能永远拥有这歌声 也许能判断到，即便是同一个吹笛人，也奏不出你心中的那首歌了 道是无边大海、人性是大地涌出清泉 清泉沿着地势流畅，但是： 人们嫌泉水流得太“自由”，便给它挖了笔直的“水渠”，规定了它该流向何方——这叫“礼法”。 人们觉得泉水应该更有“用”，便筑起了“堤坝”，把它圈养起来灌溉田地——这叫“仁义”。 人们在泉水里加入了各种颜料，说红色的是“善”，黑色的是“恶”——这叫“是非”。 关于人性本身的一些研究，其实终归是泉水本身不记得自己的颜色，也不知道自己该流向何方 群众其实也是道的一部分，在保持独立思考的同时，懂得借力群体的能量 不是害怕乌合之众，而是善于利用和引导一部分人 如果说柴静的语言有一种克制的文字性，把复杂的事实讲的有诗情画意 那么易立竞的犀利更直白有力量，更多的时候停留在一个人的真诚揭示 小时候柴立竞出生资源有限的小城，这样的背景养成了她敏感、好奇、倔强性格 她跑过社会新闻线，包括重大事故、突发事件，学会直面最复杂的人性：痛苦、绝望、愤怒、不公 源于肉体和感官，需求强烈，饥饿、困倦和对快乐的渴望，这些信号在大脑中不断的被加粗 本来是中性的，但是容易滑倒自私自利，比如说从我想吃饱饭到我想吃的最多最好 人心如果没有束缚，那么就容易进入陷阱 觉醒就是醒来，看破无明，洞察真理 一种发现和认识的乐趣 突然顿悟生死、苦乐、无常、空性，就像是突然从梦中醒来一样 可以是渐悟，可以是顿悟 涅槃则是熄灭的意思，熄灭了贪、嗔、痴的火 不是认识，而是彻底的解放，不再有执着 宁静、无为、自在，最高的安稳境界 觉悟是条件，涅槃是果 实现个人自由的升级地图，从内在思想到外在行动 手续爱你看清楚笼子，这里的笼子是社会、环境和群体灌输给你的 追问的方法，不断的追求真相，这个想法是怎么来的，以及运用第一性原则将一个复杂的观念，打碎成最基本的、不需要证明的 另外就是搭建多元信息场，主动去阅读、去听那些与你现有的观念完全相反的观点 我们所谓的合群和利他，实际上是为了获取集体的接纳和安全感，是一种不自觉的交易 解放后才能真正意义上拥有爱和利他的能力 所有向外学习的事，其最终的落脚点都是为了成就一个善字，都是为了践行我心中的良知 如果致良知只是回归每个人本知的良知，那么外界的知识的作用 致良知，也是积极和最开放的心态去学习和拥抱世间的一切知识和规律 学的知识越多，越能成为一个致良知的利器 因为每个人都有良知，只是良知被蒙蔽了 致良知，利用知识，等一些方法，吹散迷雾 历史上的圣贤人，自己崇拜的人，那么就自己努力成为，修行的目的不就是让自己成为更真实的人吗 烦恼就是道场，人生皆是道场，一次一次的磨练它 万物皆备于我心，转境不如转心 “心即是理”，你心中光明，则见世界无处不光明；你心中昏暗，则见世界无处不险恶。你所经验到的一切，无不是你内心的投射 从容的生活 大多数人，是“场”的产物，他们思考如何更好地适应“场”的规则 而少数人，思考的是如何成为一个“变数”，去影响和改变“场”的规则 你改变不了天气，但你可以选择种下一棵不同的树，这棵树的出现，会让这片土地的生态，发生一丝微妙的、长期的改变。你，就是那个“变数” 着眼于全局的“势”，而不是执着于个体的“点”；作用于底层的“因”，而不是纠缠于表面的“果” 宁外一方面 科技，改变的是人的“行”——行为、习惯、效率。它没有，也无法改变人的“性”——本性、属性、内在的驱动力 制度，是约束和激励 科技，放大和加速了人的性 慢热，是不是就相当于生理吸引不足时，人们用理性评估（安全感、财富、才华、认知）来弥补 生理吸引是基础，缺少了它，后续的理性评估很像风险管理和权衡 忽略生理基础就会埋下隐患，舔狗就是这么来的 但是爱的本质，不就是先点燃火花（本能吸引），再用理性和信念去守护和建构 海水波涛汹涌，远处有雷鸣，闪电 一杯啤酒，一个人 道只有一个，到底是在哪里 道生一，一生二，二生三，三生万物 道是一个更本的，是本源，超越一切的法则和规律 所以，宇宙是有一个根本的规律的，但是人类理解它有无数种，可以是各种学科 道可道，非常道。道深不可测 大海很像道，大海是幽静的，但是现象的变化是无常、冲击感的，致虚极，守静笃 道如海，变幻无穷而常在；人如浪，虽有起伏终归一 所遇皆镜，所愿自成 但是如果产品没有生命周期， 可以自己繁衍，多好 maybe 也许以后的产品会是一个有生命力的产品？ 另外一方面，这张的文化土壤下有只能衍生出这样的制度和规则 怎么样去改变那么也只有一种方法 就是对这个世界的真实运作规律有足够的了解，基于此的基础上思考如何改变 也是强烈的不适应，但是说不出来为什么，感觉还是信息的密度过高，或者是不适应？ 嫉妒者从自己拥有的东西里得不到乐趣，却从别人拥有的东西里感受到持续的痛苦 观察自己的嫉妒 嫉妒的伤害是双倍的 不仅仅是不珍惜自己现在拥有的，还是羡慕别人有的但是自己没有的 很多人对待自己拥有的一切，并不是体验的眼光，而是计价的眼光，重要的是我拥有的东西可能源于满足自己的攀比心 价值一直都是由外部定义的，幸福也是由比较产生的 我在思考的是，如何获取一些具体的行为目标 一些行动如何优雅的 因为城楼两层，楼梯很窄，并且木制很滑 所以很容易摔倒 因是，袜子和地面很滑 摔倒是结果 那么下一次就会尝试把袜子脱下来，或者是更加的小心翼翼了 把内心的复杂的世界传递出去，让别人感受到价值 未必是语言的天才，但是往往具备最低限制的清晰表达的能力人际关系质量有多重要
未经审视的生活是不值得过的
对幸福缺乏洞察力的人， 不会感受到幸福
最短路径算法和全局最优算法最根本的区别是什么
个人理性，导致了集体非理性
博弈论破解的关键是什么
承认错误，不等于失败
名誉这东西，不值得刻意追求
为了通用而通用（特别是在需求尚不明确时）
中国的短剧出海确实很火
潜移默化的影响了很多人，感动了很多人
芽庄中的苏联人
人能真正影响的人，其实很少很少
为什么暴力事件还是反复出现呢
改革开放后的那一代人是真的舒服了吧，工作是包分配的
屏蔽力和关注力的再次思考
害怕麻烦别人的深层次的原因
理解背叛，理解背后
我们总以为自己是在做选择，实际上大部分的时候都是我们
有时候可能也是因为小时候家庭也很穷的原因
在有认知以后，慢慢的你应该承担起关于自己的所有的责任
旅途过程中，电动的剃须刀的效率是远远的高于手动的剃须
如果人生只在意结局，那99%的生命都是失败的
我感觉会安在变化，但是又感觉会安是永恒的
科技和人之间的关系
做家务的数据来说
学习的本质：抽象为新的行动模式
对专注自己的一个新的思考
历史是由历史上的人构建的
缘起缘落
如果生命没有意义，世间无常，万物皆空
如果我们的现实世界的存在是通过光作为媒介
去 tm 的爱自己
世间痛苦是常态，痛苦是普遍的底色
科技与人之间的关系
一个很重要的一点，判断一个人是否对这个领域足够的深度
在世间，不属世间
开悟、涅槃与觉醒者
道（tao）
基督教日期
道法自然，无为而治
我开始对概念有一定的洁癖性了
项飙说的很对的一点
达芬奇是如何做到博学的
人生如棋，人生如戏
中国的道是最高的境界
如何看懂势
明阳心学
没有行动，那还是不知道
传授知识本质上传授的是
返璞归真
逍遥游告诉我们，真正的自由
理是道的痕迹
要不要找吹笛人
人性和道
网络传播效应的背后
易立竞
人心惟危
觉醒和涅槃
个体的解放
良知也是知识
圣贤人不在外面，而在心里
大多数人，是“场”的产物，他们思考如何更好地适应“场
制度是科技和文化之间的桥梁
慢热，是不是就相当于生理吸引不足时
昨夜凌晨看海，在岘港，亚洲最美的海岸之一
所遇皆镜，所愿自成
产品是有生命周期的
另外一方面，这张的文化土壤下有只能衍生出这样的制度和
aireader 刚开始用的时候
嫉妒者从自己拥有的东西里得不到乐趣
一些学习如何转化为行动
因为袜子摔倒的因果
找到最切合自己的表达渠道
三、AI 与 Agent 系统
47 条记录 就是关于学习，越来越不倾向于看视频（这个行为应该定义为娱乐，想干的时候看， 而不是想学习的时候看） 也不去看官网了，官网太复杂了，或者效率太低了，应该以 AI 作为第一个交互的入口，然后对于重要的部分疑惑的部分，再追溯到官网和第一个信息层面 AI 学习一个很重要一点，就是怎么样学会快速的通过 AI 学习，哪些好用的学习方法（比如说苏格拉底追问的方法，或者各种思维模型的方法），通过这种方式，提高 input 质量。 Context Engineering 和 experience engineering 一个是上下文工程、一个是体验工程，最开始还有一个 prompt engineering 上下文工程一般是设计、塑造、管理系统所运行与决策的上下文空间 变化趋势，最开始是 prompt engineering -> context engineering，比如说 openai 的 mcp 协议，这是趋势 Context Engineering 是对信息环境、语义条件、用户状态及交互意图的系统性建模与动态管理，以实现更加精准、智能、个性化的系统行为 Experience Engineering”（体验工程），是一个跨学科的概念，字面意思是“对体验的工程化设计与管理”。它意味着 用系统性、结构化、工程化的方式去设计、优化和实现用户的体验 体验是有层级的，分别是感知层、设计层和技术层 体验工程的核心是让你觉得 AI 好用、舒服、启发有价值 上下文工程的核心是让 AI 理解你是谁，你在干什么，你关心什么 Experience + Context = 真正聪明的 LLM 产品 知道你是谁，知道你想学习什么 并且讲的很好，回答引发思考、有节奏、风格自然 cladue 工作的时候，去留意 claude 在做什么，可以灵活的使用 Escape 键，可以让它暂停输出，你们可以进行交互 连续按两次 Escape 键 ，可以回到之前的对话中 一定程度上有一些事情如果是 claude code 没办法做到或者是 bash 也没办法做到的时候，或许应该上 mcp 这是一个非常炫酷的事情 maybe 如果能同时操作两个，这或许是一件非常正常的事情 如果能同时操作四个，这很炫酷 claude code 的 think hard 模式 在一些复杂的或者需要分析的步骤加上 think hard 这很有用 人脑渴望获取完整的故事，但是碎片化的信息只是提供故事片段 现代人通过阅读来试图完成拼凑世界图景 AI 帮助用户构建认知地图，而不是提供孤立的信息点 新的信息触发多巴胺，深度理解需要延迟满足，和大脑本能冲突 有一个问题 ？ 那么深度理解是否也可以获得即时奖励？ AI 不应该给出标准答案，而是应该引导用户得出自己的结论 理解的本质是什么？ 到底是主动构建还是被动吸收？ 理解的本质是概念重构与意义生成 输入信息 → 符号解析 短期记忆处理（working memory） 与长期记忆的模式比对 模型更新 or 拒绝更新 生成新的语言、动作或想法（输出） claude md 本来就是 claude 提示的一部分，应该像常用提示一样不断的优化，常见的错误是添加了大量内容没有迭代其有效性，花时间尝试，能找出提升提示指令遵循度的内容 基本上创建 3-4 个 git 检出，放在不同的文件夹 每个文件夹启动 claude 分配不同的任务，驱动 轮流检查进度 artificialanalysis 重回第一 GPT-5 是一个统一系统，内置一个智能高效、可回答大多数问题的模型，一个用于处理更难问题的深度推理模型（GPT-5 thinking），以及一个实时路由器。该路由器会根据对话类型、问题复杂度、工具需求以及你的明确意图（例如在提示中写 “请认真思考” ）迅速决定调用哪个模型。路由器持续基于真实信号进行训练，包括用户何时切换模型、对回答的偏好率以及实测正确率，因而性能会随时间提升。一旦达到使用上限，两个模型的迷你版本会接管后续查询。在不久的将来，我们计划把这些能力整合进单一模型 现在Transformer 架构受限 模型升级收益很低了 从 GPT-4o 到 o3 的跳跃显著（如 SWE-Bench 从 33% 升至 72%），而从 o3 到 ChatGPT-5 的提升较小（如 SWE-Bench 从 72% 升至 74.9%）。数学表现从 o3 的 88.9%（AIME 2025）升至 94.6%，进步明显，但编码任务的边际收益减少 离谱的上下文理解和响应速度，非常适合做翻译，可以很好的理解代码的上下文逻辑和意图 gemini 并不需要根据其他的代码生成代码翻译文档 举例说明两个Python文件 A 和 B 之间互相调用的情况，Gemini 能够一步一步地处理它们的逻辑关系 先理解 A，输出 A 的文档（md） 根据 A 的 md + B 的代码，去输出 B 的 md 然后用 B 的 md + A 的 md 再去检查或验证 A 的 md 不断重复类似操作，去实现 A、B、C、D… 相互验证 晚上写 prompt 启动任务，输入一个 prompt ，模型生成一个代码库，并且自动跑起来，第二天起床，项目一般生成好了，并且可以运行。 白天换一个模型，gemini 2.5 pro 开始解释分析，实际上是回顾昨天 AI 的工作 通过阅读模型的输出，来理解昨天 AI 自动生成的逻辑，输出详细的代码解释，这样可以理解 AI 自动生成的逻辑，如果有问题，就记录下来 然后可以切换一个 o3 high 模型，继续精修， 给它一份待办清单（todolist），让它根据自己的要求进行逐条修正 所以实现的是 opus + kilo 构建基础的骨架 Gemini 2.5pro 只负责理解代码 o3 high 根据 todolist 修复或者增强代码逻辑 o3 感觉很适合绝境的使用使用哈哈哈 关于 claude code 需要了解的一些奇怪的细节 Shift+Enter 默认不能换行。只需告诉 Claude 用 /terminal-setup 设置你的终端，它会为你修复 拖拽文件通常会像在 Cursor 或 VS Code 中一样在新标签页中打开它们。拖拽时按住 Shift 键可以在 Claude 中正确引用它们 从剪贴板粘贴图片不能用 Command+V。使用 Control+V。我花了很长时间才搞清楚这一点 跳转到之前的消息：按两次 Escape 会显示所有之前消息的列表，你可以跳回去 claude code 中的 think 不仅仅是有 think hard 的，有几种思考的深度： think < think hard < think harder < ultrathink Max 可以考虑使用 chatgpt 的学习模式本质上是 chatgpt 扮演苏格拉底导师，通过一系列 抛开苏格拉底的方式，还有哪些非常有用的学习 prompt 类比式 prompt，帮助用户将新知识和已有的经验联系起来 角色扮演式prompt，让 IA 扮演专家角色，提供专业视角的解释（这里甚至是可以指定马斯克或者乔布斯这些有名的人物以及一些性质） 任务分解的方式，这个是平常 LLM 就非常擅长的方式，复杂的任务拆分为一些细分的任务功能，然后一一实现 等等一些其他的方法 这些产品底层逻辑到底是什么？ 个性化： 通过 AI 分析用户习惯、兴趣和进度，提供量身定制学习内容和路径 碎片化知识管理，复杂的知识分解为碎片化，然后知识图谱连接这些碎片，帮助用户构建系统性的理解 社交性： 对话、问答任务等方式增强用户参与感、提供实时反馈和指导 多模态适配： 结合文本、音频、视频甚至是虚拟现实，适应不同场景和用户偏好 基于 Google 的 Puppeteer 库构建的 Model Context Protocol 服务器，让 AI 能够控制 Chrome/Chromium 浏览器进行自动化操作 对于 claude code 来说非常有用的一点就是快速的知道真实生产环境中的网页的情况 浏览器自动操作的 mcp modelcontextprotocol/server-puppeteer 一般来说是结合 git 去做一些管理 回滚直接跟 claude 说滚即可 环境和专注力的关系，有一个很重要的概念可以有助于理解 神经科学里有个现象叫 “环境线索触发”（Environmental Cue Trigger） 大多数人需要先“借力”环境才能养成稳定的专注力，再逐步把这种能力“内化”到任何环境。 闹中求静、动中求静，是长期训练的结果，而不是天生能力。 早期：用封闭宿舍、固定咖啡馆、仪式化的场所锁定注意力（借力外部）。 后期：通过刻意练习，把专注变成“随时随地可调的心流按钮”。 信息获取的摩擦越来越小，单位时间的刺激越来越多 结果是我们对「慢」和「长」的容忍度在下降，对「快感」和「高密度信息」的依赖在上升 认知变化在变化，但是根本的变化是方式吗？ 还是环境，环境塑造的认知习惯的变化 大脑的「多巴胺奖励回路」正在被频繁的短周期刺激训练，导致耐心成本变高 这到底是进步还是退步？ 积累多年的专业知识，AI 辅助一天就能理解 AI 按照你喜欢的方式帮你讲解，信息更容易吸收和留存（但是又是怎么样留存的呢？价值是什么？形态到底是什么？） 深度的耐心被剥削，长时间、线性思考能力被剥削，看一篇 10000 字深度的分析很难坚持了 批判性思维和系统性思维被稀释了，更习惯于别人替你浓缩、筛选，而不是自己从原材料中加工 还有一个信息错觉，短视频年代人们最大的错觉，我看了，我学了 … 过去的从业门槛很大一部分是信息的获取和加工能力 AI 时代这个能力打破了 更重要的是 能否提出高质量的问题 能否在高密度的信息洪流中构建自己的知识体系 能否结合领域经验做判断（AI 给的是原料和加工助手，不是最终决策） 门槛没有消失，而是转移了，只是它的形态变了，不再是“能不能获取信息”，而是“能不能驾驭信息” AI 时代，保持好深度阅读的能力，真的很重要 不要让自己宝贵的能力在 AI 时代被稀释 一个很现实的逻辑： 大部分人会越来越依赖 AI 摘要 结果是大家的信息输入趋同，差异变小 能看原文、分析细节的人，反而能发现别人忽略的价值 这种差异就会成为竞争优势 就像新闻时代一样：大家都读新闻标题，但真正能基于长篇调查报告找到独特信息的人，才能做出差异化判断 AI可能取代人类，甚至值得取代人类 人类只是下一种智能生命的过渡体 现实有能力规避，代价由大众承担 社会在没有完整的信息情况下，很难对 AI 发展做出民主化的决策或者指定有效监管 Claude Code Requirements-Driven工作流模式 结构化的开发的方法，遵循明确的步骤，避免 Claude 直接跳过到实现而跳过项目的规划阶段，实际上就是避免前面的理性的思考，逻辑分析而直接到执行 但是怎么样去保持好奇心呢？ 结论当然很重要，但是往往应试教育下的我们过于注重结论和答案 原理远远的优于结论的，多问为什么 内部的规律很重要，世界的运行的规律，可以迁移到任何的领域场景 知其然知其所以然是智慧 context 问题 我们的大脑有短期记忆的限制（AI 也一样有 token 上限） 信息在 “找” 和 “用” 之间的摩擦很大 不管是自己回忆、或者是让 AI 理解，都需要反复不断的重复、整理、传递背景信息，并且需要不断的调试 另外一点，就是现在的传统的产品形态，但是很多事情我都希望 AI 帮我做，冲突 我觉得我是猎人，复杂捡到猎物 AI 是厨师，帮我分解、分类，做成菜 第二大脑是餐桌，上面都放的是当下可以吃的食物 我负责吃 捕捉信息，无论是什么样的信息记录下来 暂存到收件箱，不去整理 AI 辅助自动的标签、摘要、关键词提取、情绪识别 然后建立长期的记忆库 最后通过一些情境出发，然后即时消费，结合 AI 以及自己的一些灵感，回顾和想法 衡量 AI 的使用标准，不是用户花费的时间或者点击，而是用户是否带着满足感离开产品，因为他们完成了想做的事情 AI 最大的感觉，就是帮助我更可控的把握自己的人生了 技术层面： 持续学习，建立用户档案 多模态交互，基本的，多种数据源 知识库质量 个性化的算法 产品设计： 非一次性解决问题，而是循序渐进 反馈闭环，往往是反馈到系统，优化后续的建议的 好的产品其实和 用户共同成长的，培养用户的判断能力 边界清晰，知道自己能做什么，不能做什么 AI让我们从外部审视自己，摆脱“对话中的自恋”，从而更深刻地理解人性，理解自己 从中挖掘自己想成为什么样的人 人们对世界潜在渴望的映射 AI 推荐的也不在是信息，而是一个人对世界的潜在渴望 AI 学习最主要的不是告诉答案，而是创造恰到好处的问题，引导你提问并且明白答案 RAG 技术通过其 “项目” Projects 功能得以产品化 上传的 Project 的内容如果接近或者超过模型的上下文窗口限制的时候，系统就会自动切换到 RAG 模式 RAG 会自动激活 通常情况下，开发者必须明确选择策略：如果数据量小，就将其全部放入上下文；如果数据量大，则需要构建一个 RAG 管道。这是一个手动的、通常很复杂的过程。而 Claude 的“项目”功能将这个决策自动化了。它在可能的情况下使用性能最高的工具（完整的上下文推理），并在必要时平滑地降级到容量更大的工具（RAG） 这个设计模式很巧妙： 创建一个分层的功能系统，并构建一个智能“控制器”，根据任务需求自动选择合适的层级，从而向用户隐藏底层的复杂性 想一想AI 应用是不是很多都很适合这样的构建思路呢？ Anthropic 的“上下文检索”通过一个巧妙的方法解决了这个问题：在对文本块进行嵌入之前，它使用一个 LLM（通常是快速且成本低廉的 Claude 3 Haiku 模型）为每个文本块生成一段简短的、解释性的上下文 。例如，上述文本块会被预先添加一段类似“此文本块摘自 Acme 公司 2023 年第二季度财报，讨论了收入增长情况”的摘要。这个经过信息增强的文本块随后被用于语义嵌入（称为“上下文嵌入”）和基于关键词的索引 如何筛选、提炼、更新有用的信息比较困难 大量的“记忆碎片”如何在新对话时高效检索、关联上下文，也是一个系统设计挑战。否则 AI 可能调用错误的记忆，导致答非所问 另外还有过度记忆的感觉，用户的控制感也不足 全面记忆的风险性还是比较高的 出现一些情绪，其实只需要客观的记录下来，不需要美化或者批评，你只需要察觉，并且把注意力放在当下这一刻，一个观察自己的过程？ 正念不仅仅是放松或静坐，是心智从“自动驾驶模式”切换到“手动精准操控模式”的训练 在冥想的时候意识到自己走神，这就是正念，拉回只需要一点点的缓过来，把注意力回归到自己 所以有时候，看到别人一些不好的习惯或者别人有自己没有的东西，更重要的是自己意识到自己对他人产生的情绪，客观的记录，分析 理性提供结构（如逻辑提炼知识），感性提供深度（如从经历中积累“原料”） 我不喜欢文章中太多的修辞、情感输出（不能情感输出为主），我希望文章中有一些独特的主观，但是保证尽可能的逻辑性、事实，更注重信息的效率广度和准确度 其中的感官应该更多的通过感官训练和多元经历积累 我更多的感觉自己是一个理性导向但是注重平衡的思考着，我对信息很感兴趣，喜欢将抽象概念拆解成逻辑框架（如沟通的双层面、感性与理性的分离） 感性我希望更多的来源于真实，如旅居、艺术和观察不同文化，积累“感性原料” 我希望结合科技与哲学 理性提供结构（如逻辑提炼知识），感性提供深度（如从经历中积累“原料”） 开始接触 AI ， 或者大量信息，会觉得碎片化、过载，甚至抗拒 随着不断“输入—抽象—输出—反馈”，你的大脑会逐渐建立 模式识别网络 基本上这个过程也是一个神经可塑性训练，大脑适应了高频率的信息节奏，效率会越来越快，久而久之，大脑不再把信息当做负担，而是当做游乐场 认知驱动的快感机制，如果在这个过程中拥有心流 当处理信息的难度刚好在“能力边界”上，大脑进入心流，觉得时间飞快、专注又愉悦 训练越多 → 适应越强 → 更容易进入心流 → 越来越喜欢 并且大脑每一次都是在抽象为概念网络，而不是搜集信息，处理效率在不断的上升 这样的状态下其实也可以理解， 就是哪怕 AI 有一些记忆的情况下为什么输出是更喜欢的，因为大脑的负担更轻了 现代的文章已经将这个人物还原的很好了，你就感觉可以很快的去度过古代伟大人物很多年的历史了 所以有时候来一个城市，了解的选项又可以多一个了，就是了解这个城市的历史人物的生平，哲理，可能会潜移默化的影响这个城市文化 这样下来结合 AI 又可以很好的和互联网上对这个人物的抽象出来的模型进行对话 相对来说，当 AI 选择人物角色的时候，又可以通过客观描述抽象出主观的视角 为了生存，大脑更倾向于进入自动驾驶模式，依赖习惯、社会规则、直觉、而不是去不断的观察和思考 大部分人对信息的敏感度很低，除非信息和“生存/利益/情感”强相关 这个过程中，少部分的人会高度观察环境细节和抽象意义，这是后天的优势，会反思，形成敏锐的信息感知能力 工业化和现代化社会大部分的人 “被动接受” 信息 他们对细节的敏感度越来越弱 少部分的人，因为好奇心、性格、环境训练，形成了更高的信息敏感度，能看到别人忽略的细节 突然想到，如何让 AI 知道自己的信息，或许是需要在互联网上有足够的关于自己的信息 一个很好的思路是做个人的名片，如何持久化这个名片 更多的是希望从书中获取有用的信息，或者需要的知识，或者是希望提取为洞察 但是反过来思考的是，这个过程为什么不能用 AI 结合？ 更快的吸取信息？ 外在的从蒸汽机、电力、互联网到 AI，科技的“快”让外在环境发生巨变 从效率上，信息处理、获取信息、沟通交流和全球协作的速度被无限放大 物质上，科技迭代超级快 但是美的本质变化还是很慢，美的感受还是人性和情感的投射 通过最近的任务，AI 可以很明显整理出用户的习惯，关注的重点，尤其是通过浏览器的浏览历史可以很清晰的获取对因的信息 比如说其中的标准的画像 还有就是兴趣领域 以及一些行为模式，每天的行动规律 最后是用户建模标签 道生一，一生二，二生三，三生万物 美好的世界，是一个仙人球，百花齐放，每个人都是一个独立，自我负责的个体，每个人都找到了自己的 “真”，也践行自己的 “道” 但是又一点，我悟出来的是否只是自己的道，未必是其他人的道，道生万物，万物和一 人就能觉醒。但事实是，过量的信息，会淹没思考，瘫痪行动 感动、共鸣、决策、行为、知行合一 感动和共鸣是亲身、主观的证悟，知的萌芽 而决策和行为，是你回应敲门声的唯一方式，用行证知的存在，实打实的拥有 世界作为表象和世界作为意识 因为我们的眼睛借助光看到的世界，感官感受到的世界，以及大脑加工后的世界 世界获取是一个梦境，我们被困住了 我们的意识是可见的，我们看到自己的手，是一个表象，一个客观物体 举起手那个内在的冲动，那个欲望，就是体验到意识的本身 物理因果：管制物质世界，球为什么会动，因为被另外一个球撞到了 逻辑推理：管辖抽象概念，为什么这个结论成立 时空几何：管辖数学领域，为什么线条是这样的 行为动机：管辖意识的领域，为什么跑 人类的认知极致有限，人类的注意力机制有限 大量堆积「稍后读」等于把决策推迟，但没有解决信息过载本身 其实本质上是延迟一种不像决策，成本转嫁给未来的自己 AI 其实是可以即时的摘要，重点卡片，无序积压过多的信息，结合当前的 context，可以放大边际效应 所以，稍后读的逻辑是很矛盾的： 重要的： 提取出来马上读 不重要的：没必要读有一些感触，实践上的感触
Context Engineering 和
vibe coding 过程中 Escape 键技巧
claude code 什么时候应该上 mcp
同时操作多个 claude code
claude code 的 think hard
关于智能的第二大脑，阅读的本质到底是什么
CLAUDE md 的追踪优化
多个仓库的 claude 协同技巧
chatgpt5
gemini 很适合理解代码的意图
AI 编程的一些工作流技巧
关于 claude code
claude 中的思考的几种级别判断
ultrathinkchatgpt 学习模式以及一系列的思考
抛开苏格拉底的方式，还有哪些非常有用的学习
Puppeteer MCP 作为基础的模拟
claude code 回滚代码的操作
环境线索触发
人类对信息容忍度的变化
人类只是下一种智能生命大的过渡体
Claude Code Requirements-D
AI 时代人类最重要的是好奇心
AI 使用起来我最大的痛点是什么
一个很好的比喻：
适合的工作流
衡量 AI 的使用标准，不是用户花费的时间或者点击
AI 最大的感觉，就是帮助我更可控的把握自己的人生了
AI 产品的一些基础形态的启发
AI让我们从外部审视自己，摆脱“对话中的自恋”
信息流展现的是什么
AI 学习最主要的不是告诉答案
RAG 技术通过其 “项目” Projects
RAG 避免分段损失
长期记忆的问题
flomo 和正念
关于我的在理性和感性中找到的平衡点
对 AI 感受的变化趋势
很多时候，读懂历史人物非常有意思的一点就是：
人类处理大脑信息的代价很大
如何让 AI 知道自己的信息
读书读的很快的一般都不是享受读书
人性和科技
通过最近的任务，AI 可以很明显整理出用户的习惯
道只有一个，不因为世界，也不因为 AI 而改变
叔本华的二元思考
稍后读的本质
四、阅读、思想与历史
43 条记录 理解为玩游戏之前的游戏规则说明书 MDP 是一个只看当下，不管过去，在选择-结果-反馈中反复循环的 方法 本质上就是 S (状态): 机器人的位置 A (动作): 上下左右 P (转移概率): 地面很滑的规则 R (奖励): 每一步的得分 规则确定了， 比较难的是怎么玩？这种方式就是策略 每当机器人进入一个新状态（到了一个新的格子上），策略软件就告诉它下一步应该执行哪个动作 而如果机器人遵循这个最优策略，它在每个状态下能获得的期望总回报，就是 最优价值函数 (Optimal Value Function)，记作 V 贝尔曼最优方程 (Bellman Optimality Equation)，强化学习的屠龙之术 “一个地方的最优价值，等于你做出最聪明的选择后，立刻能拿到的好处，再加上你下一步所有可能去到的地方的未来最优价值的期望。” 这个方程的美妙之处在于，它把一个贯穿全程的“最优”问题，简化成了一个只和“当前”与“下一步”有关的局部关系 亲密关系和社交的本质是什么，到底是满足了我们什么？ 人是群居动物，被需要和被接纳是最基本的需求 亲密关系其实也是在塑造 “我是谁” 的过程 所以吸引力的本质是我们会被那些满足我们 “生存、归属、被认同” 这三大核心心理需求的人事物所吸引 我们会被什么吸引？ 核心价值 但是又很难在第一面遇到一个人，就能确定这个人的价值，知道这个人的细节信息，这时候就是依靠长相细节，穿着打扮确定一个人的 这个人的经济实力、审美、甚至是归属的圈子 为什么我们会不自觉被某一类人吸引？ 可能因为对方的长相，身材？ 健康、活力的脸意味着强大的生存能力 心理上有一个词叫光环效应，看到某个人特别突出的时候，我们大脑会为对方自动戴上一个光环，从而认为对方在其他的方面（人品、能力）也同样优秀 大脑为了节省能量，对判断他人价值的时候走了捷径 所以我们以为的美学，好像是祖先生存或者繁衍的 “优选指南” 我们以为是眼睛在做审美判断，其实是基因在背后做生存评估 杨贵妃被誉为“四大美女”之一，常被描述为“丰润”“玉体横陈”等形容 为什么？ 唐朝是经济极度繁荣，开放包容的朝代，胖代表富贵和地位 今天的胖意味着肥胖和不健康，但是唐朝的 “丰腴”更接近“圆润”“丰满” 美学的本质是什么？ 美学好像是从稀缺性和权利之间的博弈得到的 什么是美学？ 美学的核心是人如何看待美 是人的主观感受与社会文化共同作用下，对“意义”和“秩序”的感知与追求 最内层： 进化本能 中间层：文化滤镜 最外层：个人经历 欣赏的美不再是单一了，而是一个和谐统一 人如其衣、衣如其人境界 这种美学是动态和鲜活，独一无二的，不是一种装饰，而是这个人的生命状态本身，由内而外的和谐、真诚和自洽 我觉得奢饰品是权利和美学的平衡 如果只有权利： 奢饰品就是赤裸逻的炫富工具，空有其表 如果只有美学： 那么就是一个纯粹的艺术品或者工艺品，缺乏稀缺性和象征性，很难维持奢饰品的社会属性 所以奢饰品在三个层面： 经济学角度： 不实用，但是恰恰是不实用通过稀缺性和象征价值定价 社会学角度：可见的社会地位 心理学角度： 优越感、自我奖赏、归属感，安全象征 那么labubu 可以定义为文化时代的潮流奢侈品 所以美学的本质到底是什么？ 抽象上看是三层： 感知，生物基础： 一定的遗传决定的，认知系统的基础功能，对称美的追求，洗脑旋律的音乐，如何让感官产生愉悦感 认知 / 意义重构： 感官输入被大脑加工，记忆和情绪联结：一幅画为什么动人，歌词为什么动人？ 那么意味着审美体验在这一层是需要积累的，知识越多，意象网络，体验越丰富 社会 / 符号维度： 美学是一种文化语言了，这时候很大一个程度上取决于公共的价值倾向，比如说 labubu ，奢饰品，风格、品牌、礼仪、身份、阶层都把审美变成社会识别的工具 美是否需要门槛有解释了，美是需要门槛的， 就跟一个人没办法理解宇宙的美，一个蚂蚁没办法理解一副油画的美 生理需求和安全需求会降低对细微美的感受力 社交、尊重和自我实现，这些需求往往是真正需要审美实践 所以美学既是人的一种根本感知能力，也是被教育、被资源与被权力形塑的文化实践 其实从人类自己本身的生物进化角度来说，人类学习的本质是进化生存过程中，减少不确定性，增加适应力 另一方面，其实一个人一生中面对很多的决策，如何做好这些的决策，其中的知识是降低决策成本的资源 另外一个方面，在社会上社交生活也是需要知识的，知识是社会信号，显示你有价值、能参与某个圈子、获得信任 宁外一个方面，人的一生也是一个构建自我叙事的过程，人不是只为行动而存在。阅读小说、哲学、历史，很多时候是在“把生活编进一个有意义的叙事里”。通过理解世界我们也在塑造身份与意义 再就是满足人类的一些好奇心，有些学习纯粹因为好奇与审美，学习的本身是一种体验，比如说旅居的过程中学习一些地方的美食，文化，很有趣，地方的美食是非常能体验出来地方的文化，历史的，人们选择的美食往往也是美食选择了这样的人群 再就是，怎么样重塑自己的元认知体系，这个是人类宝贵的能力，观察自己的学习，以及思考自己的思考，如何更好的学习和思考 然后也是行动，如何把知道转化为做到，这点很难 也许很复杂，回归到我们自己主观，我们每个人学习就两个目标 提高未来的控制力 + 变化更好的自己 起源于中国儒家文化的 ‘义’ 但又有所不同 中国的"义"主要强调： 个人修养和道德品格 社会等级秩序中的责任 君臣、父子等关系中的义务 越南的"Nghĩa"独特之处： 平等化的义气：更强调平等关系中的相互义务，而非等级关系 集体抗争的义务：包含了对民族解放、社会正义的集体责任 生死相托的深度：在战争环境中发展出的"nghĩa"具有生死与共的极端深度 在快速变动的历史节点上，社会群体对原有的传统、经验和价值体系出现断裂或选择性遗忘 人类历史上的几次工业化、现代化和全球化都会有这样的现象 传统社会的文化代代相传 现代加速迫使社会舍弃无用的传统、以适应新的环境 文化价值转让给生产力机制 个人不再依赖家族，宗族而依赖市场、国家、平台，就会淡化原有的文化体系 个体往往更看重当下的自我，而不是历史中的一环 部分的文化往往是被可以的遗忘或者边缘化的 转型往往是意味着旧秩序的解耦 新的权力秩序是需要重新编写历史叙事，所以部分的文化会被刻意遗忘后者边缘化？ 如何让传统在新的生活方式里找到位置，而不是强行复古 佛陀不是神，而是一个称号，觉醒的人 佛学更像是一个关于理解世界， 和内心相处的智慧操作系统 因为看到了生、老、病、死的痛苦，决定出家寻找解脱之道，最终在一棵菩提树下觉悟成佛 所以菩提有着深刻的含义 痛苦，人生在世，痛苦普遍存在，不仅仅包括生老病死，还有求不得、爱别离、怨憎会等精神层面的痛苦 集谛：痛苦从哪来？源于我们的“三毒”——贪 (Greed)、嗔 (Hatred)、痴 (Ignorance) 灭谛，痛苦是可以被完全熄灭的，涅槃 道谛，如何才能熄灭痛苦，达到涅槃？答案就是遵循八正道 四圣谛最后的道谛具体的实践手册，是佛陀开出的详细药方 智慧：升级认知系统 正见：理解什么是对的，什么是错的 正思维：基于正见进行思考，远离贪婪、嗔恨和邪见 戒律 (Śīla) - 规范你的言行举止 正语 (Right Speech)：不撒谎、不恶语伤人、不说是非、不花言巧语 正业 (Right Action)：不做杀生、偷盗、邪淫等不正当的行为 正命 (Right Livelihood)：从事正当的、不伤害他人的职业来谋生 禅定 (Samādhi) - 训练你的内心力量 正精进 (Right Effort)：努力断除已有的恶念，防止未生的恶念，同时努力增长已有的善念，激发未生的善念 正念 (Right Mindfulness)：时刻觉察自己的身体、感受、思想和念头，活在当下 正定 (Right Concentration)：通过禅修，让心专注于一处，达到深度宁静和稳定的状态 美国人喜欢输出一些普世价值观，美国人普遍有一种“美国列外论”，认为自己国家是世界级的灯塔，更多的是意识形态自信，这种自信表现为强烈的爱国主义和国家象征（如国球）的崇敬，但是一定程度上也会演变一部分文化上的傲慢和将自身价值观强加于人 慈悲之心，原来是 “无我” 遇见了 “众生皆苦” 慈：予乐，希望众生都能获得快乐 悲：拔苦，希望众生都能远离痛苦 “菩萨”不是庙里供奉的偶像，而是一种生命的选择和方向 菩萨升起一种极其强大的愿心，称菩提心 菩提心的誓愿：“为了利益一切众生，我誓愿要修行成佛。” (For the benefit of all sentient beings, I vow to attain Buddhahood.) 他们追求最高的智慧和能力，目的不是为了自己永远“躺平”在涅槃的安乐里，而是为了能拥有最强大的“工具”去帮助还在轮回中受苦的众生 观世音菩萨作为慈悲的化身，观到世间苦难的声音，并且立即给与帮助 地藏王菩萨 (Kṣitigarbha)：愿力的化身，发出“地狱不空，誓不成佛”的宏大誓愿 于是对于菩萨来说也有一套的修心的体系，修行工具： 布施 (Dāna) - 分享与给予 🎁 不只是财物，还包括分享知识（法布施），以及给予他人安心和无畏的力量（无畏施）。 持戒 (Śīla) - 道德与自律 🛡️ 不做伤害他人的事。这是建立一切信任和善行的基础。 忍辱 (Kṣānti) - 耐心与包容 🧘♂️ 面对困难、误解、甚至伤害时，内心能保持平静。这不是懦弱，而是源于“缘起”的智慧——知道这一切都是因缘和合，不需以嗔恨心回应。 精进 (Vīrya) - 努力与热情 💪 以一种充满喜悦和毅力的心态，持续地断恶修善。不是苦哈哈的坚持，而是“做就对了”的热忱。 禅定 (Dhyāna) - 专注与稳定 🎯 通过禅修，让内心从散乱变得专注、清晰、有力。 般若 (Prajñā) - 终极的智慧 ✨ 这是最核心的一项，是其他五度的“眼睛”。它指的就是对“缘起、无我、空性”的深刻洞见。没有智慧的指引，前五项都可能变成没有方向的盲目努力。 利益他人作为人生的最高的方向，就不会在日常的得失中迷路，每一个微小的善行，都变得意义非凡，因为它都与这个伟大的愿景相连 会时时刻刻想着的帮助别人，那个自我为中心自然而然会被削弱和淡化 在初学者的心里，有各种可能性；但在专家的心里，可能性却很少 再次感慨就像一杯水一样，杯子的水是空的，所以有无限的可能，就像小孩子看世界，充满新鲜感和创造力 专家固定的思维模式，判断和习惯 初学者的心态像一片空白，什么都能写上去；专家的心态像一本厚厚的书，已经写满了字，只剩下很少的空白 无论什么时候，到达什么样的水平，我都希望自己一直拥有初学者的心态 入世是儒家思想，积极的参加社会，承担责任，建功立业，实现自我价值 出世源于道家和佛家的思想，超越凡尘的纷扰，追求精神自由，天人合一 结合悲智双运，实际上追求的也是一种以出世之心，行入世之事 入世是慈悲心，出世是智慧 身在“入世”的红尘中，心怀“出世”的清风明月 身在江湖，心在山林 凯文凯利后面建立了自己的信仰体系，成为了基督教徒 技术的发展一定程度上比喻为与上帝创造呼应 所以谈论过基督教信仰与科技、未来之间的关系，信仰并不和科学和创新冲突矛盾 至高无上的神，创造并且掌管万物 上帝是超然的存在，无限，永恒，全，全能 他即是慈爱的天父，关怀世人；也是公义的上审判者，明辨善恶 耶稣基督，作为基督教徒相信耶稣是上帝的独生子，也是上帝在人间的化身，兼具神性与人性，目的是拯救世人摆脱罪恶 道成肉身：上帝以人的形象（耶稣）来到世界。 传道：在世上传讲天国的福音、行神迹。 十字架受难：为担当世人的罪，被钉死在十字架上，这是救赎的关键。 死而复生：死后第三天复活，战胜了死亡，证明了祂的神性。 升天与再临：复活后升天，并承诺末日会再次降临，审判世界。 圣灵（holy spirit） 三位一体： 基督教=徒相信上帝是唯一的，但是以三种不同的位格存在： 圣父（上帝）、圣子（耶稣）、圣灵 祂们是同一本体，不是三位神，而是一位神的三种显现。可以想象成水的三种形态：固态（冰）、液态（水）、气态（蒸汽），本质都是 H₂O 圣灵工作，住在信徒心中，给予力量、智慧和引导，帮助人理解真理，体验上帝的爱 圣经（The Bible） 基督教的最高的经典，上帝启示的话语 分为两部分 旧约 (Old Testament)：讲述耶稣降生前，上帝与以色列人的历史、律法、诗歌和预言。 新约 (New Testament)：讲述耶稣的生平、教导，以及早期教会的发展和书信 相对而言人类的处境： 原罪 (Original Sin)：认为人类的始祖亚当夏娃犯罪后，罪进入了世界，导致全人类都与上帝隔绝，并倾向于犯罪 救赎 (Salvation)：人无法靠自己的好行为得救，唯一的出路是信靠耶稣基督的受死和复活，从而罪得赦免，与上帝和好，并获得永生。这个过程被称为“因信称义” 上帝是圣经的源头，终极作者，人类是执笔者，所以可以理解的是上帝是作者，人类是制作组，可以是各种身份（上帝挑选） 信徒一般会做什么表达信仰？ 洗礼：一个公开的仪式，象征着洗去罪恶，归入基督 圣餐：纪念耶稣最后的晚餐上设定的仪式，用饼和酒（或葡萄汁）象征耶稣的身体和血，为信徒而牺牲 圣诞节：纪念耶稣基督教的诞生 复活节：纪念耶稣基督死后的第三天复活的节日，是基督教最重要的节日 十字架意味着什么？ 公正和慈爱的象征 耶稣作为无罪的替身，承担了世人本该受到的惩罚，满足了上帝对罪的公义要求 上帝通过牺牲自己的儿子，向世人展示了祂极致的爱，为人类提供了一条可以被赦免和拯救的道路 恩典、罪、信、望、爱，这些就像是操作系统一样在底层运行 恩典是基督教神学的核心，是上帝赐予的，人完全不配得到的爱、赦免和祝福 基督徒认为，人靠自己的好行为、道德修养或智慧，永远无法达到上帝的完美标准，也无法自救。得救的唯一可能是上帝主动伸出援手。这份援手，就是恩典 罪，偏离靶心 在希腊原文中，“罪”的词根有“未中靶心”的意思。它不仅指做了坏事（如撒谎、偷窃），更深层的含义是：一种与造物主隔绝的状态，以及人内心深处那种自我中心、违背上帝心意的倾向 基督教认为，“罪”是人类痛苦、死亡和败坏的根源。它破坏了人与上帝、人与人、人与自然之间的和谐关系 信 (Faith) - 不只是相信，更是信靠，信靠更深层次含义是，将自己的生命完全信托给耶稣，就像坐上一架你看不懂其原理但选择相信它能带你安全到达目的地的飞机 “因信称义”：这是新教改革的核心。意思是，人被上帝看作是“义人”（无罪的），不是因为他行为多好，唯一的原因是他“信靠”了耶稣为他成就的一切 同时也相信无条件的爱 基督教对爱的形容是最丰富的，但最高级的是“Agape”。它指的不是浪漫之爱或友情之爱，而是一种无私的、不求回报的、只为对方益处着想的意志行动，感觉也有点像是佛学中的慈悲心？ 尽心、尽性、尽意爱主你的神”和“爱人如己” 再一个相似的，佛学的无我感觉也和基督教的罪，坦然的面对自己的状态和问题，有些类似 儒家并不强调“人人生而平等”，而是强调等级有序、各司其职 “君君、臣臣、父父、子子。” → 君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子 身份是需要依托于角色构建的，自己需要守护好角色 社会秩序基于“名分”与“礼”，不是平等，而是分工 强调的是社会的秩序 基督教强调的是上帝面前的人人平等，耶稣无条件的爱众人 人人灵魂平等，这也是塑造了现代人权和民主制度的因素 所以一定程度上儒家更适合解释东亚社会的等级性与稳定性，而基督教更适合解释西方社会的平等、民主与自由传统 基督教的愿景：永生，永国：与上帝恢复和谐的关系，进入一个没有罪，没有痛苦，充满爱的状态 佛教的愿景：涅槃，熄灭了贪、嗔、痴三毒的火焰，从轮回之苦中彻底解脱，达到一种无法用世间语言描述的、绝对的寂静与安宁 道家本身是过于抽象的，道可道，非常道，很多普通人很难抓住 过于玄学，强调无为和自然 儒家强调入世，更容易理解，道家反而不利于维护社会秩序，作为社会普遍教育核心 后面佛教抢了道家的位置 佛教更接地气： 佛教有寺庙、仪式、念经、拜佛 → 操作性强，佛教讲因果轮回、来世 → 比道家的“玄之又玄”更能让普通人理解和相信 普通人更需要“可见的规则与仪式”，而不是“玄之又玄的自然之道” 所以最后的结局就是“儒家管社会，佛家安人心，道家润文化” 遇到勾践前： 对自然规律、社会运行逻辑的理解 道家的思想融入，顺势而为，又一次验证了道家哲理，在基于对世界和真实的规则深度的理解上顺势而为 出国环境的腐败， 投奔越国 协助越国灭吴国，后辞官归隐 自然规律去指导战争 社会规律去实践经商 人性规律去生存 范蠡的行事风格和道家精神高度契合 越南的人感性原料更多一些， 从文化上，越南的人际关系更强调情感表达、家庭温情和浪漫氛围 越南的用户比较偏爱 “激励人心” 的故事内容，比新闻、娱乐或者教程更受欢迎，一部分是源于越南的文化受到的佛教、法国殖民影响同时也有儒家的影响 超过百分之六十的越南用户偏好励志内容 真实、未经修饰 美食、时尚、美妆、旅行这些视觉导向的主题在越南的年轻中也很火 在此之前，我的人生是一场永无止境的追逐。他以为“道”和“理”是在身外的某个地方 少年时，我以为它在侠客的剑里，在将军的谋略里青年时，我以为它在道家的长生术里，在佛家的空寂禅定里 抓住一个最高的道，渴望装进自己的心理 后面发现，一无所获 真正改变的是那次农场绝境中，几乎死亡，放弃乞讨，放弃了所有的外在凭靠，去问心 我心即天理 我的是非之心，我的恻隐之心，我的好善恶恶之心……这颗活泼泼、能知是知非的心，它本身就是“道”，就是“理”！它不是任何道理的容器，它就是道理本身！ 真“知”（良知发动）与“行”（天理流行）必然是同一回事 但是悟道前王阳明来说，知和行更像是一个矛盾体，通过知去压制自己的行为，冲突 悟道前的“行”，是“努力”；悟道后的“行”，是“本身” 上学的时候看到与妻书哭过 这次回忆到了也很感动，看到开头想哭 林觉民在去世的那一年也正好是 24 岁 触动到我的点是文化影响下本能的壮烈和担当 最早也是由儒家和朱程理学完善的，强调通过外在的事物去探索天理 强调的是社会秩序、道德规范是天理，个人要不断的涵养、克制私欲，返归到天理的秩序中 方法就是 穷理-存天理-灭人欲 王阳明强调的是心即理，人心本 朱子学（也叫程朱理学）强调的格物致知，要通过“格物”（研究万事万物之理），以求“致知”（达到认识的彻底），觉得天理散在万事万物中，修行第一步，就是一件件去研究他们，知识积累多了，终有一日会豁然贯通，明白天下之理 王明阳观点不一样，理不在外面，在心中 格物就是在你的念头升起处，去纠正那些不合乎良知的私心杂念 就是致良知的具体的功夫 在 AI 时代的一些新的思考，对我来说，格物致知更像是 格物致知 = 在海量数据/信息/经验/情绪中 → 追寻规律与洞见 → 成为能指导人生与行动的智慧 王阳明格不出来，所以觉得心即理，同样修成圣 我们可以可以道德，可以描述道德 道德又很复杂，道是宇宙的抽象法则，德是法则在具体事物上的表现 儒家的道德更多的在于社会层面的行为约束，并且每个人心中有一套公共的道德价值体系以及私有的道德价值体系 道家讲的德，是顺应道而活，展现出来的内在品质和力量 道是本体，看不见摸不着，德是具体的事物表现，水流和树木生长，更像是操作系统下的 app 道家思想的人，就是修道积德 修道： 不断的去理解世界和宇宙的底层逻辑 积德：顺应这个逻辑，让自己的行为和内在品质自然流畅 道无处不在，也存在我的内心 理不在事物之中，而在我们的内心 两种思想都鼓励我们反观内心 道家提倡的是出世，儒家提倡积极入世 佛门包容万千，入了佛门意味着出家，成为僧侣，全身心投入修行和弘法事业 众生的根性、烦恼和因缘各不相同，因此通往觉悟（Enlightenment）和涅槃（Nirvana）的道路也并非只有一条，所以有不同的教导和修行方法， 就是不同的法门，无论是哪个门进去，最终达到的觉悟境界是相同的，这和基督教强调的唯一的窄门不一样 “你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”走宽路的人“多”，而找到窄路的’人“少” 康德很有意思，一个生活及其规律、被领居当做人肉时钟的人 这辈子写了三本有名的书： 我能知道什么（what can i konw） 我应该做什么（what should i do） 我可以期望什么（what can i hope for） 两个相关联的书籍，一个是罗素的《幸福之路》，一个是叔本华的《人生的智慧》 罗素是一个乐观主义者、叔本华是一个悲观主义者 一个是认为幸福是可以征服的，一个是认为人生的本质是痛苦和无聊的摆钟，我们能做的不是追求快乐，而是减少痛苦，所以一个是向外看，一个是向内求 向外的时候也能幸福，向内的也能幸福 一周过“罗素模式”：多社交、多活动、多投入 一周过“叔本华模式”：多独处、少欲望、冷眼旁观 理解禅意，拍了一个很有禅意的照片，在咖啡馆，很有氛围感 我在想为什么这张照片很有氛围感，原因到底是什么 因为很少，删繁就简，把不必要的元素去掉，让“空”成为画面的呼吸，把空白留给观众想象 空比满更让人感道深意，裁剪周边杂乱的部分 专注在一个境界上，不要让画面被争抢 顺其自然，而不是强求，不可以滤镜，动静相生 复杂的世界中，心和眼睛安放在 “简单” 上 阮朝的皇城，在岘港和河内之间，香江 (Perfume River) 穿城而过 越南最后一个封建王朝——阮朝（1802-1945）的首都。这里是越南的政治、文化和宗教中心，直到1945年 顺化皇城建筑群在1993年被联合国教科文组织列为世界文化遗产，是越南现存最大、也最完整的古建筑群 顺化古城就相当于是越南版的紫荆城，皇帝办公、生活和祭祀地方，修复后的建筑依然宏伟 阮朝皇陵，散落在香江两岸的皇帝陵墓群。每个陵墓都由皇帝在生前亲自设计，风格迥异，反映了他们各自的个性和审美 启定陵 (Khai Dinh Tomb): 最华丽、最独特的一个！融合了越南与欧洲（巴洛克风格）的建筑特色，内部的马赛克壁画极其精美。 明命陵 (Minh Mang Tomb): 规模宏大，布局对称，完美体现了儒家思想和天人合一的哲学，非常上镜。 嗣德陵 (Tu Duc Tomb): 最具诗意和浪漫气息的皇陵，像一个巨大的皇家园林，有湖泊、亭台楼阁，是嗣德皇帝生前的行宫 遇到过两次 受到儒家的文化的影响，权威和顺从的价值体系 另外一个也会有面子和社会眼光，家长不希望孩子咋喔外面出错丢年，于是也倾向于用强烈的方式去纠正行为 体罚被视为让孩子记住教训的直接方式 信众来说，寺庙是礼佛、祈愿的地方，人们带着所求去，求平安、求健康、求姻缘 但是佛教修行中，寺庙从来不是满足所求的地方，而是引导人们去止观、觉悟、修心 静下来，照见自己所愿 一种深刻的内在转化，个体超越日常的自我意识（ego），获得一种对自我、宇宙或者更深层的理解 精神觉醒可以看作是自我实现（self-actualization）的更高阶段，超越马斯洛需求层次的顶端，进入一种“超个人”（transpersonal）状态，关注整体性和宇宙连接感 在佛教、印度教或新世纪运动中，觉醒指摆脱无明（ignorance），认识到真实本性或与宇宙的统一，道家思想好像也是一定程度上强调道法自然，道生万物 苏格拉底 佛陀 康德 叔本华 尼采 孔子 庄子 笛卡尔 斯多葛主义感觉就像是一个操作系统，三个模块组成的 物理学 逻辑学 伦理学 通过理性控制内心，而非外部世界 实际上这就是这个一 人处在万物中，但是实际上我们直接，能确定的感知仅仅是只是自我意识，外部世界全部都是我们的通过意识的表象间接的呈现 所以自我意识就是唯一可以确定的东西，就是老子哲学中的一，对人而言，一切世界的展开，都是从这个一开始 笛卡尔叶所，我思故我在，自我意识是唯一存在的 叔本华叶所，世界是我的表象，一切都是经过我的自我意识呈现的 用力去玩这场注定失败的游戏，肯定意识： 绝大多数生物或者生物界默认的路径，核心是自我主义，坚信我就是世界中心个，肯定自己，吞噬更多的物质和能量，这里有一个案例，自杀，恰恰是对生命意志的一种强烈的肯定，而非否定。因为所求不如所愿 生民意识的否定：真正寻找解脱，并非是一个理性的决定，而是洞察的转变，当一个人看穿了“摩耶之幕”，直观地认识到所有个体在本质上都是同一个意志的显现时，他的自我主义便开始瓦解，悲悯心 ，看到的不是别人的痛苦，而是众生的痛苦 如果佛是一个外在的、需要我们去祈求、去依赖的对象，那么，我不信。因为把希望寄托于外物，本身就是一种‘障’，是看不清事物本来面目的表现，求，是因为你‘缺’；拜，是因为你‘怕’ 如果佛是指的是佛法，指的是释迦牟尼这个‘人’，用了毕生精力去体证和揭示的那个关于宇宙运行的客观规律——比如因果、缘起、无常、空性 那么就是智慧，觉察到的是规律，和对世界的理解 因为概念就是人类思维中对食物的本质属性抽象与总结 它不是具体的某一个事物，而是某一类事物的共同属性的认知单元 人也是会被概念化的，比如说康德 康德实际上也是一个概念集合体，因为康德对应着一系列可以用语言描述的针对这个人的认知表征，所以康德不仅仅是个体，他还变成了一个“符号性认知集合”，这是基于概念后的文化符号强化学习的地基是概率论，马尔科夫决策的过程（MDP）
吸引力的底层逻辑是什么
唐朝为什么会以胖为美
美学的本质是什么
上午芽庄跑步思考关于奢饰品
那么关于美学的一些新的思考
人类学习和阅读的本质是什么
nghia
文化转型过程中的失忆
佛学
解脱之路
美国人喜欢输出一些普世价值观
理解菩萨
禅宗有一个非常美妙的概念，日常即道场
入世出世
基督教
第一性原则分析基督教思想的驱动因素
基督教对平等的态度，对比儒家
基督教的愿景：永生，永国：与上帝恢复和谐的关系
道家的发展趋势
建模范蠡，构建人物角色的关键因素
范蠡的行事风格和道家精神高度契合
越南人社交媒体兴趣分析
对王阳明来说，这辈子最大的改变也算是那次农场悟道
《与妻书》
格物致知的理解
朱熹觉得理是格出来的，大儒，最后称朱子
道德
道家和王阳明思想很像的一点
佛门，窄门
康德很有意思，一个生活及其规律
如何一起阅读两本书
理解禅意，拍了一个很有禅意的照片，在咖啡馆
hue 顺化
关于越南的女生惩罚孩子的现象
寺庙，求与愿
精神觉醒（spiritual awakening）
会重点看和思考的一些哲学人物
斯多葛主义
道生一，人也仅仅只能感知到自我意识
叔本华，面对这个复杂的世界真相，有两条路
佛，没有信不信之所
甚至是一个人的名字，也可以是一个概念
五、旅行、地理与城市
25 条记录 K-pop + 本地化改变 + 极具洗脑的旋律的歌曲 + 时尚感 出生小镇，靠自己走到了国际舞台 并且越南的中产崛起过程需要一个本土的明星偶像来投射自己 造型代表的是 “叛逆”“前卫”“K-pop化”，但也带来了审美革新 很奇怪的回来找了个评价很高的，看到韩文我以为是韩国烤肉？ 门口看着不像，倒是像印度和尼泊尔🇳🇵餐厅，我有点迷糊，结果老板真的就是尼泊尔人，聊了一些尼泊尔经历，徒步安纳普尔纳act环线经历，回忆有些触动到我了 世界很小，任性很大 一个沿海主路（Trần Phú Street）清晰地划分为两个世界 一侧是为游客打造的消费天堂，高档酒店，国际餐吧，旅游按摩店 跨过主路往内走几个街区，游客喧嚣褪去，本地人真实的生活圈，物价是本地水平 就和巴厘岛一样 组成部分，有几个重要的历史叠加起来的 旅游业推高了整个城市的租金和部分的物价，对于本地居民也造成了部分的压力 海边的咖啡馆的氛围和区内的咖啡馆完全不一样的氛围 和她同行的两个男生 她觉得自己好像没有时间去感受旅行的细节 我是一个人旅居，想起凯文凯利年轻的时候也是一个人独立旅行 不是为了逃避人群 当你一个人在陌生环境中时，你的感知会变得异常敏锐 - 你会注意到和朋友一起时容易忽略的细节、声音、气味、人的表情 注意力都可以用来观察、思考和吸收 并且更容易和当地人产生真实的连接，人们对独行者往往更加开放和好奇 旅行中最重要的是自己和自己对话，向内走 哪些地方喜欢晚上喝咖啡？ 绝对是越南 其实就是一个场景，男男女女，晚上，夜幕降临，一群人聚集在外面，或者门口，或者世外咖啡馆，喝喝咖啡，聊聊天，绝对是越南 晚上海边的风就是恰到好处的刺激，海风清凉柔和，能够降低皮肤温度、调节呼吸节律，给人一种“整个人终于安静下来”的放松感 白天工作的紧崩感也在海风的抚慰下慢慢的瓦解，人下意识的呼出长气，身体的肌肉放松下来 咖啡的味道、海风的触感、海浪声的节奏、灯光的氛围，加上天际线上的朦胧感 其实观察教堂也很有意思的一点 其实也带有一定的建筑哲学和美学在的 高耸的穹顶、光线与彩窗，意图把人的视线与心灵引向神性 人在面对广袤天空和神圣空间时感到渺小，而这种渺小，不是自卑，而是谦卑，是信仰中人与神之间的正确位置 信仰不是逃避现实的庇护所，而是面对生活风浪的灯塔 如果美学的第一层是感知，第二层就是认知和意义的重构 一定程度上，知识越多，意向网络，体验就越丰富 旅居上，一个城市的无聊往往不是城市本身的问题，而是观察者解码系统 好像也是一个意向网络决定的？ 你带着什么样的问题和期待来到一个地方，很大程度上决定了你能看到什么 带着"我要拍照打卡发朋友圈"的意向，你看到的河内是背景板 带着"我想理解这个社会如何运作"的意向，你看到的河内是活的系统 所以从一个人旅游的视角上出发，也可以理解这个人投射出来的内在世界是什么样的？ 但是另一个程度上。旅游最大的惊喜是在知识的边界之外，就像看到一个非常适合自己的一本书籍自己带着好奇心去猎奇的过程？ 加都离别后，又一次遇到大姐，恰好也会经过越南芽庄，短短相识四个小时 往往更有惊喜，更能触动感触 因为距离和时间充当了最诚实的滤镜，距离和时间又往往是人最无奈和难以控制的变量 上一次如果还是一期一会 这一次会面也是一期一会 相遇在异国他乡 看到我更有趣了，我好像也更成长了 她说之前看到的我就是很内向不爱说话的小孩哈哈哈 很多的话不愿意主动去说，那时候自己觉得深度是需要双方配合的，大部分人的自己内心是孤独的 这次好像是愿意了 能遇到看到你内心成长的人，真的很难得 希望每一次见面都会给他们一些新的惊喜，新的真诚 每一个人每一个时间，每一段经历，总会塑造不一样的我们 妈妈打电话随口一句让我天热不要和冰水，我听起来有些懵 很多所谓的常识是文化传递的经验结论，形成往往是感性经验和口口相传，而不是严格推理或者科学验证的结果 所以经验有局限性，得出的常识也是具有局限性 代际传承的的简化，僵化的一些规律 常识就是过度保护的接过来，缺乏验证机制，如果一个观念没有直接造成显著坏处，人们更愿意沿用它 多去常识用理性去剖析或者尝试去验证一下这些常识，是很有必要的 这些结论的形成并不是他们通过理性的去得到的，所以很难用逻辑和理性去推翻这些结论对他们的影响 很多人的观点是情绪 + 经验的产物，理性只是“事后辩护 想要推翻这些结论，仅仅依靠理性是远远不够的，需要先修改体验和情绪，再谈逻辑 苹果可能更具有身份的象征，苹果是强烈的身份象征，很多年轻人会把买 iPhone 当成一种“成人礼”或攒钱的目标，即使收入水平不高，也会优先分期或二手购买 国内慢慢的被华为侵占了高端的份额，国产品牌在中国本土有较强的情感认同感 好像也能明白华为做本土的高端机的原因了，就是订的是高端的份额 越来这边聚集了很多的俄罗斯人 他们也有很大的社会压力 也有很高的失业率 面临着国际制裁 00 后出生时俄罗斯正处于普京第一任期，经历了经济复苏与资源出口繁荣期 童年后期遭遇 2014 克里米亚危机后西方制裁，大学时期又遇到 2022 年俄乌冲突导致的经济与国际交流受限 他们的成长轨迹从“全球化窗口期”迅速转向“相对封闭” 海外工作机会和出国留学机会难度增加了 社交网络两极分化，一部分 VK、Telegram 等饿语环境，另外一部分是活跃在 Youtube、Instagram 上 年轻人更少了一些理想主义，更注重现实生存技能和稳定工作 其实英语技能也和中国的年轻人差不多，各个国家的口语水平并不是取决于这些国家的经济实力以及人均 gpt ，更多的是取决于这个国家的全球化机会，这点越南和尼泊尔是这样的形态 不过，语言普及是可以通过政策、社会需求、媒体文化等短期内改变的，比如说韩国因为政策、留学潮和企业全球化口语能力也很不错 自从尼泊尔后，很少体验到早午餐文化了 Hoi An 的 Rosie’s cafe / Coffee & Brunch 是 hoi an 最早做早午餐的餐厅 早午餐（Brunch） 这一概念最早起源于 英国，并在 美国 得到普及和发扬光大。它融合了早餐（Breakfast）和午餐（Lunch）的特点 早午餐侧重慢下来和朋友一起交流聊天，所以时间比较宽裕，通常在周末进行 对应的餐厅一般是混合式的菜单，非常丰富，有时候会搭配一些饮品，尼泊尔那么都是搭配的，这里是需要额外点的 不仅仅是抄袭，Rosie’s cafe 就将越南特色与西式早午餐相结合，看到面包上的一些点缀，好好玩 Brunch 这个词很有一起，Brunch 其实是 breakfast + lunch 哈哈哈 看到他们聚集在一起聊聊天，可能是一家人，偶尔一些阳光斜射进来 也许这就是生活 元意识真的是一个非常重要的能力，把我观察我自己， 反思我自己的问题，以及如何校准 元意识到底是什么，本质上就是检测、 控制、校准 感觉以前更多的是靠别人去纠正自己，比如说上司或者爸妈告诉我有哪些地方可以改正 现在不仅仅是自己可以意识到，自己也可以观察自己，整个过程的思考，本质，问题是什么，客观的记录起来，然后通过一个非常客观的工具，比如说 AI ，让 AI 做校准器，帮我更客观的理解和分析行为背后，从而再次促进自己对自己的理解 所以，我可以大致上非常理性，全面的分析自己的某一个现象，比如说自己关注力为什么在旅居后下降了，自己真正需要的专注力是什么？ 元认知，自己客观的了解自己，再通过客观视角下的自己和主观的体验和 AI 对话 有一点突然感觉非常的有效和帮助，就是放慢自己的思考和行动，自己在出现的一些决定和想做的事情的时候，实际上是应该有一个元意识和元认知的过程 旅居的过程中，专注力下降的一些原因思考： 节奏被打乱： 没有一个固定或者健康的节奏，需要自己去反思自己的节奏感。 环境线索的丢失，没有固定的工位 / 仪式感消失 任务模糊：旅行 + 工作并行，待办混乱，但是我是单线程生物，没办法同时做很多事情 新奇诱惑很多，探索欲，聊天欲，fomo 导致 …. 等等其他的问题还没想到 一些启发上的建议 固定的一些步骤，比如说什么时候自己去思考，什么时候自己去工作，怎么样确定自己的工作内容和步骤，人还是需要通过理性去驱动的，以及结合自己的工作平台的一些工作流 每天早上准时起床，应该做什么，以及晚上应该做什么（这里可以有一个习惯体验期， AI 基于对自己的理解去创造一个体验，固定化的每一天的行程推荐，如何思考，如何学习，然后自己按照这个行程去做一些事情） 试过一些方法，感觉作用都不是很明显，想起来以前的激励的模式，github 会奖励每一次的提交的经历，或许这次也是一样的，也许有一种新的激励机制就好了 可以是日程，也可以是 AI， 我在想如果 AI 可以基于你的任务以及你的实现，而促进对你的理解，或许这本来就是一种激励，也可以认为人们是一种表演型人格？ 我们常识在 AI 上表演自己？ 关于固定的工位，我会切换到一些比较安静的光线比较好的位置，很难被打扰的位置，这种是刻意制造的氛围感 每天去思考一些任务计划，选取出来一些非常关键的任务然后执行 很多任务都是 AI 去调度的，可以思考任务和 AI 之间的关系 未来人类的自驱力取决于什么？ 也是一个独行者 我刚开始以为是中国人，结果是一个日本大叔 他家在我第一站落地的名古屋，他准备去尼泊尔和 dalat 和胡志明 一切感觉都很有意思 房东家邀请我吃饭，受到邀请，提前十分钟了解一下越南这边的礼仪规则 越南这边邀请别人来家里吃饭是一件很常见的事情，越南的家庭氛围和分享食物的文化很浓厚，不仅仅是吃饭，也是社交 中国一般请别人来吃饭需要关系确认一点仪式感，很怕麻烦 一些礼仪，在越南带点小礼物不是必须，但是一些小心意会显得有礼貌 有长辈可以礼貌的打招呼，主人安排座位，年长者先坐 一般等房东说“ăn đi” （开动吧）后再动筷。 可以先夹主人夹过或推荐的菜，表示尊重。 吃米饭时，多配菜和汤一起，不要只吃肉，不挑食，不吃的太快，吃饭后感激 古镇没有被现代科技淹没，而是巧妙整合——如满月节时关掉电灯，用手工灯笼点亮街道，这是一种有意识的“退步”，提醒人们科技应服务于人性而非取代它 技术总归是为人类服务的 当人类开始为技术服务，这注定会随着时间淘汰的 但是服务于人性的一些创作是可以永恒的，有一些价值是可以永恒的 所以科技的目的是为了什么？ 我觉得是自由，但是又好像科技在不断的让现在的人更忙碌？我觉得是选择的自由，在尽可能多复杂的社会，忙碌的社会给人们尽可能多的选择权利，让大家成为自己想成为的人 我们可以重新的获取对生命的掌握 海滩、咖啡馆、会安古城、龙桥烟花，这些是城市展现给游客的一面 但是呢？ danang 是制造业的大城，这个国家还有的外企深耕在这边，以及本土的制造业 在一些海边和韩江附近，岘港西郊和南翼（和旺、和荣一带）有大量电子装配厂、纺织厂，吸纳了来自广南、广义等省的农民工 这些工人常住工棚或简陋宿舍，收入远低于游客常见的酒店/餐饮业员工。晚上不会去海边咖啡馆，而是聚集在工厂周边的街头小摊 danang 经历过合并，合并后，岘港一下子囊括了会安和大片农村。游客常驻的是中心城区+海滩带，而真正的农村片区依然保持着稻田、手工业、小渔村的生产方式 我突然明白了，hoi an 人口中的城里人，原来是岘港人 耶稣升天后，耶稣的信徒开始勇敢讲解耶稣死后复活的信息，这是教会的起点 罗马帝国把这个新信仰视为威胁，并且进行了长达 300 年的渤海 但是也把信仰的种子带到更远的地方了 使徒保罗 (Paul) 的转变至关重要，他大力地将这个原本主要在犹太人中传播的信仰，推广给了非犹太人（外邦人） 罗马皇帝君士坦丁 (Constantine) 发布《米兰赦令》，宣布基督教合法化，迫害结束。不久后，基督教更成为了罗马的国教 教会一跃成为社会的主流，获得了巨大的权力和资源 后面被迫分家，这是由于长期的文化差异，罗马西部和君士坦丁堡矛盾很大，于是： 西部教会发展成为 天主教 (Catholic Church) 东部教会发展成为 东正教 (Orthodox Church) 直到后面，宗教改革，因为宗教出现过一些问题，比如出售赎罪卷，当时刚兴起的印刷术，让改革思想以前所未有的速度传遍欧洲。这次改革运动催生了基督教的第三个主要分支——新教 (Protestantism)，也就是我们常说的“基督教”（狭义上） 为什么越南这边的人与人连接感这么强？ 主观分析，为什么我在大城市实习的时候然后人与人之间的关联感很弱？大城市好像很多人关联感都很弱，但是又抛开大城市的视角，小城市关联感如何？ 作为小镇视角学生，小镇很难找到同龄和小时候的伙伴，随着城镇化发展大家留散到各个城市 再者旅居过的一些小城，好像本质人之间也是联系感很多 根本上是取决于社会结构的问题了，熟人社会 vs 陌生人社会，越南这边的城镇化没有特别显著的发展，无论是城市或者乡村，人际关系依旧是有很多的 “小共同体” 格局，大家可以相互依赖形成社区 中国现在更多的依赖制度、市场和科技，默生人社会天然削弱了人与人之间的连接感 如果内卷是一个状态 悬浮就是一种感受 附近的消失导致我们缺少一些真实的链接，有一个状态来形容就是悬浮，内卷的陀螺旋转的过程中，个体的没有方向，迷惘感，不上不下，不确定感，并且也没有社会的链接感 附近的消失也会导致我们对社区和周边的事物漠不关心，但是如果把抽象的社会，变成具体、有温度的连接。这能极大地对抗“悬浮”带来的无力感 下山对他们来说很无趣，很赶 山巅之上，除了风光，还有悬崖 能上山，是能力。 能平安下山，才是智慧 追求的，徒步整个过程中的安然无恙和内心自由，看清全局后，选择了一条自己的道路 一定程度上感觉受到程朱理学影响最大的国家是韩国、越南和中国 受到明阳心学影响最大的是日本和中国 华人群体则基本上都受到了孔孟影响 不由得感慨 日落提醒我当天很快流失，要专注在当下，享受当下日落时光 日出提醒我，新的一天冉冉升起，富士山每年有很多日出朝圣的人，因为日出对他们来说有非常独特的含义，代表着希望，生命 想起去北京故宫博物馆的壮观，从“午门”到“太和殿”的层层递进，权利的不断逼近， 阮朝规模和材质比北京紫禁城简朴许多，但是整个布局和格局非常接近，尤其是顺化战役，阮朝皇城成为了美军与北越军队激烈交火的主战场。昔日辉煌的王朝心脏，变得满目疮痍 不由得感慨，时间历程下一切繁华终将归于无常 泰国和越南都遇到过，越南的芽庄 释迦牟尼佛入涅槃的姿态：侧卧，头枕手，面带微笑 这个姿势不是在睡觉，而是象征着佛陀圆满涅槃，摆脱生死轮回 涅槃：佛陀在时间完成使命后，离开肉身，进入解脱 慈悲和宁静： 卧佛的微笑代表对众生的慈悲与对生死的坦然 所以卧佛像通常表现释迦牟尼入涅槃（Parinirvana）的姿态：身体侧卧，头枕手，脸带宁静微笑Sơn Tùng M‑TP 为什么在越南最火
dalat 的尼泊尔餐厅
芽庄的感受
遇到了一个同龄的女生，还在读研，第一次出国旅行
芽庄的 Cedruss Coffee 09 咖啡馆
基督教堂观察
旅居的体验感依赖文化积累吗
不期而遇
反常识的一些思考
越南苹果的份额感觉要高于中国
俄罗斯的新一代年轻人
早午餐文化
元意识察觉到自己的注意力问题
一些基于自己的思考和建议
路上遇到了一个日本人旅居环游世界
越南礼仪
古镇没有被现代科技淹没，而是巧妙整合——如满月节时关
游客视角下的danang
耶稣升天后，耶稣的信徒开始勇敢讲解耶稣死后复活的信息
悬浮的感受
世人登山，登的是山顶，山顶是目的
一定程度上感觉受到程朱理学影响最大的国家是韩国
看了无数次的日出日落
时代的印记
卧佛
六、商业、投资与职业
17 条记录 巴菲特是一个纯粹的资本家，整个事业可以描述为孜孜不倦、专注的、理性的挪动钱来享受复利的果实 帝国里一手是保险，一手是投资 你觉得巴菲特是一个什么样的人？ 商业化的进程是否促进了当地的创新传承，还是仅仅的表面复制？ 标准化的商业模式，是否可以保留独特的文化基因？ 当地人是否因为商业化收益？ 进化方向很重要，如果商业化帮助年轻人在家乡找到生计，让传统技艺获得新的生命力，那它就是积极的适应。如果只是让会安变成千篇一律的"旅游商品展示区"，那确实值得担忧 所以过度商业化是一个非常恐怖的事情，对于长期发展来说是致命性的 中国人好像是最慕强的一个群体 这是传统文化下根深蒂固的影响 本质是基因留下的择偶与合作策略 我小时候一直很好奇，为什么中国的明星特权好像很大， 粉丝会这么的狂热？ 大家对一些 title、财富、权力过度追捧，过度美化？ 社会结构会把“强者”标签制度化，例如头衔、学历、财富榜、明星光环，让人们更容易识别并向其聚拢 有些地方经济越不稳定、资源越集中，慕强倾向越明显，因为跟随强者意味着更高的安全 最开始引入荷兰逐渐流行，交易早期限于富人家，价格稳定 投机者开始流行，期货合约流行，法国的需求增大，价格又继续上涨 再到后面狂热的高峰期，合约多次转手，价格暴涨，交易在酒馆进行 到后面峰值，最后又跌到峰值的百分之一 过程类似于房地产和现代股市：初期理性投资，转为盲目追涨 理解， 这是一个非理性的狂热追求的过程 人性的本身，贪婪驱动资产脱离价值，羊群效应放大风险 个体在群体压力或信息不对称的情况下，放弃独立判断，盲目跟随群体行为或决策的现象 危险话题 讨论的不是单纯“钱够不够”，而是信任与制度安排的博弈——年轻人怀疑未来兑现能力，政府要在稳定与可支付之间做平衡 底层逻辑：养老不是个人理财，是代际再分配 + 国家承诺；它靠人口结构、经济增长和政治意愿同时支撑。只要其中一环弱化（少生、慢增、财政吃紧），系统就会被放大性风险冲击。 行为后果：不信任会促成“退保/躺平/自救”（更多私人储蓄、购买商业险、移民意向），而这些行为又会反过来削弱社保的税基，形成恶性循环。 启发：与其单纯怼制度，不如把注意力分成两条 如何在现行体系里最大化自我抗风险能力； 如何参与或推动制度改良（更透明、更公平、更可持续） 一些思考启发 社保不是“投资”，是社会契约的一部分——别把它当作唯一养老渠道。 优先级三件套：现金流（6–12个月）> 健康（预防胜于治疗）> 技能（能赚钱的能力）。 把“养老金”当底线保障，私人储蓄/商业年金/投资才是主动增值部分。 买商业险先补医疗与长期护理缺口，再考虑年金险；别一上来就买复杂高费率产品 通胀就是隐形税：优先配置能跑赢通胀的资产（全球分散、股权/创业/实物或通胀挂钩工具） 若工资难涨，重心放“可迁移收入”——远程、自由职业、海外客户，降低对本地制度的脆弱依赖 延迟退休是大概率，个人策略：延长职业生命（健康/技能/工作方式的可持续性） 住房决策别被“情绪化”绑架：衡量现金流、机会成本和流动性，必要时先租后买或小而优的房产 小微企业雇员/老板注意：把社保成本当明确经营成本计入价格与招聘策略，别把风险悄悄转嫁给员工 社区互助与邻里养老是被低估的资源——参与本地社群能显著降低未来照护成本与孤独风险 如果你对制度感到愤怒，做两件事最有效：把愤怒转成“信息/证据”（要求透明）+“集体行动”（投诉/参政/倡议） 年轻人不要把“国家有责任”当作放弃自我准备的理由，双轨并行更稳妥 创业机会：老年健康管理、康复训练、长期照护服务、适老化家居改造、预防型社区产品 心态笔记：接受不确定但不必恐慌；把长期风险切成小步可执行的准备项 每年做一次“养老盘点”：现金、保险、投资、健康状况、职业技能，列出缺口并设定下一年目标 羊群： 个体因模仿、从众、信息不对称或社会压力而集体采取相似行为，哪怕这行为未必理性 涌现：大量个体之间的相互作用，产生了宏观层面上不可简单由个体特性推导出的新模式或新功能 短期内的泡沫效应的形成也是这样 投资者看到别人买入→自己也买→价格上涨： 短时间内形成泡沫，价格走势呈现集体非理性震荡 看到某个视频火→大家都转发： 形成病毒式传播，并衍生出新的梗文化 国外或者国内很多人说中国人强调面子，其中我的本质的理解 很多人观察现象，但是没有理解本质 00 后其实更强调自我了，相比较改革开放的年代 为什么注重面子？ 社会环境 + 经济 + 文化决定的 传统的中国社会还是熟人社会，面子 = 信用 + 社会资本，丢面子就等于失去资源 再就是经济物质匮乏的年代，人们很难通过消费选择来体现个性，需要面子获取社会认可 最后是文化逻辑，儒家礼制和集体主义盛行 00 后开始没那么注重面子了，互联网和全球化影响，经济独立性的提升，资源更多元了，个体更独立了，再就是现代的社会年轻人更注重真诚真实而不是完美，相亲恋爱更在意里子而不是面子 举个例子：我自己最近两年都在环游世界，花一个月工资买一个奢饰品，买一些名牌，买一个顶级的手机，不会带来实质好处，反而影响储蓄、旅行体验或兴趣投资 很多年中国的文化好像是不利于现代的社会时代的 信息时代大家追求的极简 如果 AI 时代，工具型大幅度的被取代 会不会人类又开始向内走了，文化的优势会体现出来？ 价值迁移到情感和美学、意义创造、深度体验、判断和选择的伦理面 竞争” 人通过美学与礼来建立互信与秩序 礼的本质是降低不确定性 美学的本质是认可体系，懂得人感到亲近，不懂得被区分开 长大之后，亲戚很少了，消失了 感觉是一个很有意思的现象 其实农业文明 -> 工业文明 -> 数字文明的转变，传统的人文脉络没有时间的自然过度，自然而然就被抛下了 然后就是城镇化迁，大量的年轻人离开家乡，进城打工或者上学和祖辈、家族传统联系切断，生活节奏加快 再就是短视频和快餐式文化当前盛行，一部分也是占满了年轻人的碎片化时间 每一个高速发展的城市的背后有看不见的付出 danang 是越南城市规划最出色、交通拥堵最少、环境做整洁的城市，并且城市规模推进的速度影响力最大 但是现实的另外一面，深夜工地工人们收工，挤在巴士里面被送回去 工作时间很长，并且居住地距离工地很远，需要统一接送，快速城市化的背后，是大量的体力劳动者在支撑 这些工人是城市夜景、摩天大楼、旅游设施的直接建造者，但在游客和本地中产的视野里，常常是“看不见”，很多工人可能来自农村，来城市打工 繁花与苦难并存，美丽的城市有隐形的代价 为什么职业身份比婚姻身份对青年人吸引力更大？ 现代社会很多能满足情感需求？ 网恋、虚拟恋人、AI 伴侣 这些都是可以以一个很小的代价，就能得到情感上的满足 但是如果还是线下，有大量的协商成本、恋爱成本，规划成本很大 中国的代际责任感很大，把孩子的终身和自己挂钩 一个是维持体面生活的巨大的经济压力 宁外一个是巨大的养育责任 还有面临很大的婚姻不确定性 经济下行的阶段，我们又很难突破父辈所产生的成果 经济发展，内卷社会对男性的要求更高 一旦经济下行，社会没有给男性提供稳定的经济和社会地位，大量的男性被排除在婚姻/生育之外，从人口学角度直接导致生育池萎缩 异质性群体：各种各样的人随机组成，无序感 同质类群体：相同的背景、职业或者信仰 群体的行为，最终是由其信念和意见驱动的 有一个极其强势、极其理性的家长 他用最严厉的手段（严刑峻法），毫不留情地清除杂草；同时，用最丰厚的资源（精英教育、高薪），不计成本地浇灌鲜花 一种极致的规则内最优解，是极致的“术” 新加坡构建的是一个精妙的系统，一个强大的大脑，代替了大部分的民众自己的大脑 得道，往往是超越国家、民族、文化属性之后，才可能发生的事 文化国家就像是操作系统，让你合群 得道更像是越狱 日本的牢笼，叫“和”与“耻”。不给集体添麻烦是最高的道德。个体的“道”，要绝对服从于集体的“序”。在这里，“越狱”意味着要对抗整个社会无形的压力 韩国的牢笼，叫“恨”与“争”。在极致的竞争中，用世俗的成功来证明自己，是生存的唯一方式。在这里，“越狱”意味着要放下那种深入骨髓的、与人比较的执念 中国的牢笼，叫“人情”与“面子”。你的价值，很多时候不取决于你与“道”的关系，而取决于你与“人”的关系。在这里，“越狱”意味着要挣脱那张无所不在的关系网 新加坡的牢笼，我们刚说过，是“精英设计”的、高效的“规则”。在这里，“越狱”意味着要挑战那个被证明是“最优解”的、完美的“术” 越南的牢笼，可能是刻在骨子里的“韧”与“搏”。在历史与强权的夹缝中求存，是它的底色。在这里，“越狱”意味着要从一种应对苦难的惯性中，抬起头来 他们得道都很难，和个人的觉性有关系巴菲特是一个纯粹的资本家，整个事业可以描述为孜孜不倦
理解景区商业化的背后
中国 - 慕强群体
郁金香泡沫
养老金
神奇的现象之：羊群效应一定的程度上诱发了涌现效应
国外或者国内很多人说中国人强调面子
现代工业时代，大家注重效率忙碌，工具驱动，效率至上
当工具效率远超个人时，社会重回“意义与品味的
我小时候会有很多的亲戚
danang 城市的背后的艰辛
为什么现在的年轻人更愿意投资自己
以前一个人过日子很难，现在一家人过日子很难
我们缺乏和陌生人交往的能力
长期来看生育率影响的更本还是男性的困境
群体的两个类型
新加坡，感觉像是一个顶级的职业经理人管理的家族企业
七、产品、工程与开源
16 条记录 几个问题 为什么页面无响应 如何排查这个问题 测试是否能避免这个问题 如何解决这个问题 所有的一切都围绕着复杂性进行 有时候看 AI 搞了超级多的代码，其实挺害怕的，这些代码总归是很担心有些不对劲的 注释的观点：注释需要写的原因是解释为什么这样写，而不是写是什么 很有意思的是，在计算机的世界里，很有趣的现象就是我们沉浸式观察 claude 工作，这是一个很有趣的现象 就感觉你有一个结对编程很厉害的伙伴，你在学习它的编程方式 注意，很多时候，你或许可以让它多给出一些操作的方案出来，不要先忙着编码，给出方案让我选择 其实在代码中和编码者，大部分的我们不是关注从 0 - 1 的过程，而是关注在现有的代码库是否好用这个很重要 测试覆盖率 提交信息和 PR 描述 关于 claude.md 的文件来说很重要，每一次就像是 prompt 一样告诉 claude， 这些是开发者给你的重要 prompt github 的 gh 工具可以告诉 claude ，这是一个非常好用的工具辅助你对 github 操作 对比，如果是在使用命令行以及使用 mcp 之间，maybe 如果这两个都能解决问题 ，那么更明显更推荐使用 cli ，比如说如果是选择对数据库进行操作，本地有一个很好的工具可以辅助你操作数据库。 有一个明确的标准，就是如果任务是确定性的，无需要推理的，就尽可能不要用 mcp，比如说具体的查找数据。但是如果是一些灵活的，比如说一周活跃的用户量等等不需要精准执行领域。 如果窗口被占满了，除了 /clear 之外还有可以选择 /compact 命令本质上就像是插入了一个用户指令，总结一下，然后继续，总结就是下一个对话的种子 虽然也可以查看图片，但是现在感觉查看起来好复杂，实际上多模态是可以直接粘贴并且识别的 大部分的穿搭是因为自我风格塑造，审美意识而穿搭的 比如说设计师，艺术家，时尚博主 这类人是穿给自己看的，不取悦任何人 但是大部分的男生的穿搭，都是为了一个身份定位，社会定位，不被评价，或者被异性群体认可而打扮 感觉韩国的男女穿搭也是，本质上也是社会角色驱动的，对“群体认同+时尚趋势”的高度敏感与服从 一个 claude 写代码，另外一个 claude 审查或者测试代码 本质上也是类似于 TDD 的方式驱动 比 git clone 多个仓库来说，git worktree 是更好的管理的方式 并且还所有的 worktree 都是马山能看到最新的远程分支的 并且这些的隔离性都对于 git worktree 来说都是一种比较好的隔离方式 所以使用 git worktree 是一个非常好的适合 git 开发工作流的方式 人与人之间的偏见是如何产生的，然后就是技术会如何增进不同的群体之间的理解，什么样的制度设计能减少偏见的放大 时间无线延长，人类经历了前所未有的全球整合，感觉现在的种族和国籍界线在历史长河中只是短暂的分割线 不过没关系，用我自己的行动和作品证明刻板印象的局限性，相信技术和信息会削弱无知带来的偏见，理解是需要时间去改变的，慢慢来 这是一种系统思维，分析本质，分析系统出问题的原因，分析出如何解决这个问题 每天晚上 AI 通过我的信息，和对应的城市的天气，帮我分配一些任务，以及合适的时间段 一些旅行的活动和推荐 并且适当的安排一些旅行的计划安排 尤其是 AI 是可以通过你以前的数据和实时交互去学习的，会知道什么样的是更匹配你的 默认的是酒店的自主定价为主的逻辑，可能会收取一部分得意佣金，大概是在 10%-20% 酒店考虑佣金因素在报价中 酒店通常会根据 入住率、淡旺季、节假日、预订提前天数 来调整价格 booking 支持一些自动化工具，智能定价帮助酒店动态定价 相比较携程，携程在默认的代理模式基础上，还有一种直采模式，携程和酒店议价，拿到协议价，再加价卖给用户 一般来说，酒店是可以根据节日或者季节的情况实时修改价格，但是宁外一方面，酒店往往会给携程、飞猪、美团、Booking 等 OTA 不同的价格和政策，有时会要求保持“价格一致性” 所以相对来说，携程有更强大的价格管控能力，依赖于携程的算法，宁外携程的会员等级折扣，对应的补贴折扣 一般我会记住这个网站的电话，然后通过 WhatsApp 取得联系 像建筑师一样思考，而非绘图 判断和策略是最稀缺的能力，AI 是最好的产出者 快速交互，能马上测试反思的人，速度比完美更重要 构建系统，而不是单个页面 了解各种的技术章认证逻辑 兴趣和好奇心是最宝贵的能力 保持人性和共情能力 会用语言清晰的描述表达，prompt 是新的设计语言 成为一个讲故事的人，塑造文化而不仅仅是做一个产品 现在很多的产品通过 project 来解决跨对话记忆问题 但是 project 需要用户手动整合 project 适合任务，也很难适合个人画像、偏好这类的全局性长期记忆 未来的形态更可能是多层混合模型，融合 project范式 + timeline/graph 范式 一个是双层记忆，projects + 全局人物画像 事件之间自动连边（“这次出差 → 相关人物 → 预算”）。 时间线模式可回溯（像日记/日历 + 知识图谱混合） Project 可能不再由用户显式创建，而是由系统自动检测任务并生成“任务空间” “帮我准备婚礼” → 自动生成一个容器（带时间线、任务、子目标） 当任务完成，容器自动归档或转为“历史事件” 系统自动根据当前对话/任务推断应该拉取哪些记忆 艺术×工程、禅×逻辑、现象×本质。为自己设“角色切换日”：今天极致感性，明天极致理性 道，超出人类的语言和理性可以描述的范围，任何的定义都会局限它 可以理解为宇宙的运行最底层代码 道生一，一生二，二生三，三生万物，可见所有的事物的底层逻辑都是道 在所有形式的谨慎中，爱方面的谨慎或许是真正幸福的最大敌人 (Of all forms of caution, caution in love is perhaps the most fatal to true happiness.) –罗素《幸福之路》 在生活、工作和投资上保持谨慎是明智的，但是如果把这个谨慎用在爱上，就会根本摧毁我们获取幸福可能性 玄学一一场，是注定不存在的，在物理学的角度一定还没被证明，现代科学还没有办法测试人的意识力场 但是从环境角度 一个是物理和信息的场，有哪些信息，物理因素 再就是情绪和意识的场，比如说在一个寺庙，听着钟声，自然的平静 最后还有文化和历史的场，这个很宏大，非常持久，顺化皇城就是这样，几百年的兴衰荣辱、权力斗争、悲欢离合，都浓缩在那些断壁残垣、一草一木之中。它形成了一个巨大的‘历史叙事场’。一个人走进去，个人的那点烦恼和执着，很容易就被这个宏大的‘场’给稀释、给转化，从而引发更深层次的思考 旅游一方面也是去体验各种场，这个场无时无刻不断的和每一个人进行信息和能量的交换，从而影响心境、你的决策，甚至你的命运 所以有一些人有个人气场，就是这个人长期以来的心性、认知、情绪和行为模式，在他身体周围形成的一种稳定的‘信息辐射’。一个内心坦荡、充满智慧的人，你靠近他，会觉得安心、清明；一个内心充满算计和戾气的人，你靠近他，会觉得紧张、浑浊 一种精神的感知 一般的 prompt 可以交给 LLM 编写 但是涉及到结构化输出的 prompt 感觉会有一些问题 LLM 很难控制多端的格式一致性 所以这个地方最好对 prompt 进行 review + test 结构化的这块还是需要 prompt 具有一定的精准性输出的 这部分的测试也比较明确，确保 LLM 的输出是符合程序的要求的， 并且不会过分的发散，type 都是正确的关于页面无响应如何解决
软件设计者感觉最重要的目的，就是一个敌人，复杂性
claude code 最佳的一些实践的指南
国内男生的穿搭真的重要吗
多 claude 的工作流
善于使用 git worktree
偏见的背后，我会思考他们是什么样的信息环境
如果 AI 能自动的帮我安排任务就好了
hotel 平台计价规则
设计师手册 - AI 版
长期记忆的未来
二元耦合工作法
道，超出人类的语言和理性可以描述的范围
在所有形式的谨慎中，爱方面的谨慎或许是真正幸福的最大
能量场
prompt 的设计概述
八、内容、创作与记录
9 条记录 自己以前的所有的痛点到底是什么？ 专注的做法： 清晨创作，下午事物，晚上灵感收集 单任务全屏模式，可以非常有效的避免信息干扰 尽量的让自己切换任务的频率换慢一些 社交应该奖励出来的 准确来说是对碎片化的精确理解和定位 文章的阅读非常取决于文章的形态从而定义，定义为是系统化的信息获取还是碎片化的信息获取，关键是取决于阅读的内容形态与阅读者的方式 碎片化心理的特点： 短和快、缺少上下文，常见于朋友圈、短视频、新闻推送和微博片段 本质上提供的是信息点而不是知识体系 满足即时性与广度，但是难以支撑深入的理解 我突然想到我平常关注内容形态的时候，一般都是特别关注标题，结论或者是某一个金句，结果就是只获取零散的观点的碎片，并且很容易遗忘，不利于知识沉淀，但是系统化就是相对来说构建一个体系化和结构化的理解了 我在想从碎片化到结构化，需要经历什么，难的是什么？ 我觉得把碎片化的信息结构化起来，这部分当然 AI 是可以体系化完善的，但是需要根据用户对概念和层级的理解，选择合适层级的概念，正好有助于消化和记忆 未来可能碎片化信息和即时满足会越来越是趋势，宁外一方面，体系化和结构化又是趋势，别忘了 AI 最擅长的就是这个 碎片化信息在“输入速度”上效率很高，但在“转化为知识”上效率极低 如果 AI 可以满足高效的输入和高效的转化，那么可能就是非常有价值的部分 但是如果是通过 AI： 给碎片添加上下文 建立逻辑链条 融合知识体系 那么原来的那个观点碎片就变成了一个知识树 信息的碎片化与否，不在于它一开始是什么，而在于你怎么处理它 一个观点如果只停留在“听到、点头、转发”，它就是碎片化 重新定义一个碎片化，碎片化就是一个输入的状态 通过研究和思考，碎片可以进化为知识 保持聪明，保持理性，但是不丢感性 如果生活中的感性的原料不足或者效率不高，那么可能对 AI 的渴望度更低一些，反而需要书籍一点点的沉淀 信息敏感的人，大脑本身就像一个高速信息处理器 更容易在大量信息中抓住模式，抽象出概念 AI 提供高密度信息流，很容易消化并且转化为思维原料，所以反而更容易接受 AI 对信息不敏感的人，处理模式更倾向于慢变量，需要在情感、语境、叙事中才能体会到知识的意义 AI 的快速输出可能会造成“消化不良”，因为来不及沉淀和内化，他们需要“生活经验 + 书籍叙事”来慢慢渗透，才能真正转化为自己的理解 信息敏感度 ≈ 思维的处理频率。 感性原料 ≈ 思维的能量来源。 AI 其实是一个 “频率放大器”： 有燃料、有高频思维的人，会被加速到“创新、洞察” 没有燃料的人，则会因为“放大了空虚”，而觉得无所适从 一直有一个深沟 我们总是倾向于高估自己看一篇就会，尤其是在计算机工程领域来说，有一种流畅性的错觉 但是其实从传授的角度上看，大部分的知识信息都是表层的 但是其实对于实战性来说，大部分的操作其实都是依赖于感觉或者是经验的，这种是一个隐形知识，但是要教会别人，就必须要把这种模糊的感觉，清晰并且有条理的表达出来 另外， 其实自己的输出的内容，也是一个第二大脑，用来存储自己的信息，长期来看其实也是一种塑造自己的一种方式 很有意思的一点，或许 AI 时代是从碎片化回归系统的过程 怎么样让系统变得有趣，有吸引力很重要 人对自己的错位，自我和类型的愿望没有对齐 人与他人的错位，你期待的深度交流，对方只想轻松陪伴，你付出想换更多的理解，但是对方感受的是压力 人与世界的错位，个体价值与社会标准之间的落差，一个喜欢创作的人，被困在体制化的轨道上 所以人和关系的错位很容易导致所求不如所愿 这个过程中，理解这个关系，关系对齐很重要，如果关系没办法对齐或者消除，可以调整自己的期待，并且刻意制造升华用户到底需要什么样的产品
一些最佳的工作实践的原则
对文章阅读的碎3片化的理解
如果仅仅是一个观点，那么这个观点本身就是碎片化的
再次确认，有些沟通不是内容上的，而是关系上的
对信息敏感的人对 AI 的接受情况
很多人做视频没办法做到低门槛和浅显易懂
很有意思的一点，或许 AI
对关系的错位
九、身体、健康与日常
7 条记录 应该每天都防晒 主要需要防护的是 UVA 和 UVB UVA 波长更长，穿透力更强，占比 UV 百分之95 以上，会导致老化，色素沉着 UVB 主要是造成晒伤和皮肤癌 UVA 强度四季变化小，阴天、多云也几乎存在同等水平，会导致皮肤松弛、皱纹、黑色素活化、色斑和暗沉，会造成老化，色素沉着 少量的 UVB 对健康有益的 UVA 是间接损伤身体的，通过损伤自由基，UVB 是直接损伤 DNA 的，并且 UVA 大部分的都能穿透玻璃，让你更老 UVB 四季的影响很大，晴天阴雨天的影响也很大，并且不能穿透玻璃，让你更痛 UVA 对外表的影响更大， 可以穿透云层，玻璃，主要破坏胶原蛋白、弹性纤维 被晒黑主要也是因为 UVA ，暴露的几分钟到几十分钟，黑色素就被氧化了，颜色加深 但是一般情况下的 UVB 致伤性是UVA的1000倍 墨西哥卷饼 tacos 思考，到底是人类选择了美食，还是美食选择了人类？ 经常能吃到墨西哥的一些餐，今天又吃到了 tacos tacos 一般是墨西哥卷饼或者简称 “塔可” tacos 一般在墨西哥中有一些种类，比如说： 街头塔可（street tacos） 硬壳塔可（hard-shell tacos） Mexico 一般有专门的 tacos day，庆祝这个美食 宁外一方面的思考，到底真的是墨西哥人选择了这样的方式吗？ 想起来中国的很多地方的美食的差异 内陆山区因为资源单调，强调“强烈感官刺激”以弥补资源单调 江浙与粤菜文化更偏向细腻、清鲜、保留食材原味，这与当地富庶，食材多样性有关系，江浙沿海盐、酱油、糖、酒等调味品丰富 再就是气候原因，吃辣能驱寒、促血液循环、发汗排湿，但是广东热啊 越南和云南也是，食材过于丰富，本身风味浓郁，不需要重调料掩盖，简单的做法也可以大幅度降低成本 更深层次的是食物选择了这样的人类 环境不是人类决定的，身体也不是人类可控的，文化的印记也不是个人可以容易抹去的 实际上是环境、历史和文化先塑造了这种食物，再由这种食物塑造了我们的身体与味觉习惯 一般都很好奇，我以为很多场景下都需要使用精华，实际上还是需要理解它们的运作原理 感觉以前是靠背的意义并不是很大，因为自己的记性太差了，自己还是善于理解，而不是背诵 皮肤屏障的逻辑是"砖墙结构"，砖是角质细胞（含角蛋白、NMF天然保湿因子），灰浆是脂质（神经酰胺/胆固醇/游离脂肪酸的层状双分子膜） 经皮水分流失（TEWL）。水分从真皮向表皮扩散→蒸发；屏障越稳、TEWL越低，皮肤越不干 所以，一个是精华（Serum）： 以水为主的溶液 / 凝液，提升活性到达皮肤作用位点的有效浓度，遵循类似 Fick 扩散原理——浓度梯度越大、载体越适配、角质层越“友好”，有效渗入越多（主要停留在表皮上层/颗粒层附近，极少能“深到血液” 所以精华液的目的，一般是抗氧化、抗老、保湿修复 爽肤水的目的一般都是水相为主、低油或无油，强调补水与质地调理 一般都是为了快速回水，PH 调节，干燥空调环境是需要的，但是如果洁面温和、皮肤稳定、爽肤水可选可不选 面霜的作用很多，保湿与屏障修护的主力“封顶层”，同时也能递送油溶活性 夜间一般可以涂抹的更厚一些，白天为了避免搓泥和闷可以选择比较浅的 那么防晒一般就是在最外层提供光防护，与早间抗氧化形成“化学+物理”双保险 所以无论是精华、还是补水，如果不用面霜，等于什么都没有哈哈 早起一定要喝水，最好是喝温水，一个晚上身体消耗后，处于缺水状态，这杯水是救命水 还有餐前三十分钟喝水，可以增加饱腹感，避免过量进食 运动期间，少量多次的补充水分 洗澡的前后喝水也很重要，避免洗澡水分流失 感觉疲惫的时候，或者注意力不集中，通常是身体缺水的信号 岁前一两小时，喝一小杯水 可乐几乎没有任何营养价值，偶尔作为快乐水可以 牛奶价值很高，多喝 包装的果汁非常不推荐喝，以为和糖水差不多，加工过程中水果的纤维几乎流失 鲜榨橙汁到倒是可能有些用，但是也损失了很多的纤维 包装的果汁和鲜榨的果汁差别很大 哪怕是“100% 纯果汁”，风味和营养已经大量流失了 只有 NFC 标签的果汁，才是非浓缩还原的，但是价格贵很多，但是也比不上鲜榨果汁 美式咖啡 (Americano) = 意式浓缩咖啡 + 水 拿铁 (Caffè Latte) = 意式浓缩咖啡 + 牛奶 + 少量奶泡 美式咖啡没有卡路里，适合控制体重，减脂 拿铁能量很高，牛奶量很大，相当于半碗米饭，牛奶的热量很高 美式咖啡的营养也很单一，但是拿铁就很丰富了 对肠胃来说，拿铁更温和，美式更刺激，并且拿铁的咖啡因含量更低 我在越南的故宫内的一个河边看到一个外国的男子在那边打坐，冥想，很久，并且很专注，天空下雨了，好像下雨也对他没有任何的影响 顺化皇城——一个经历了辉煌、战争、衰败，充满了‘无常’感的地方，带有浓厚的能量场 感觉进入了一个合一的状态，雨不是外物，而是一部分，不是对抗雨，而是允许和接纳雨，河流、古城、身体融为一体，体证天人合一是什么感觉防晒霜是非常非常重要的
墨西哥卷饼 tacos 思考，到底是人类选择了美食
精华、保湿、面霜、爽肤水运作原理
喝水的一些健康知识
饮料是否有价值
咖啡健康
我在越南的故宫内的一个河边看到一个外国的男子在那边打
读者回响